Добавлено (28.10.12, 04:08)
---------------------------------------------
ЭМПУСА.Эмпуса-в древнегреческой мифологии чудовище-женщина-демон с ослиными ногами.Ночью, когда восходит луна,на поверхности земли появляется Геката,богиня темных сил,трехликая и змееволосая с двумя пылающими факелами в руках.Мчиться они в колеснице,запряженной черными псами,в сопровождении чудовищ подземного мира и своей постоянной спутницы Эмпусы,устрашая запоздалых путников.Существовало поверье,что Эмпуса похищала детей и юношей,пила их кровь,а затем пожирала свои жертвы.Ослоногая Эмпуса способна изменять облик.Иногда она является в образе молодой красивой женщины и душила своих возлюбленных в объятиях,а так же пила их кровь.Но при малейшем оскорблении она убегала прочь.По видимому является родственницей ослоногих онокентавров.Геката посылала Эмпусу,чтобы пугать путешественников. Всякий раз,когда путешественник обращался к монстру с оскорбительными словами,от этого Эмпуса бросалась от путника прочь издавая пронзительный звук.(Philostr Vit.Apoll.ii.4.)Эта демоническая женщина выслеживала путешественников,чтобы сожратьт их,а спастить можно было лишь оскорбляя ее.Самое известное упоминание Эмпусы у Аристофана в поэме"Лягушки",где она испугала Диониса и Ксантиаса.По описанию Аристофана,это чудовище в Аиде,собака,одна её нога медная,другая из навоза.Эмпуса два раза упоминается в комедиях Аристофана.Первый раз—в комедии"Лягушки",в эпизоде, когда Дионис вместе со слугой спускается в Аид:"Ксантий...Я слышу шум.Дионис:Где?Где?Ксантий:За тобою.Дионис:Стань за мной!Ксантий:А теперь он спереди.Дионис:Тогда стань спереди!Ксантий:А теперь,клянусь Зевсом,я вижу чудовищную тварь!Дионис:Как выглядит?Ксантий:О ужас!Оно все формы принимает,Сейчас как бык,а вот как мул,А вот как прекрасная женщина.Дионис:Где?Пойду с ней познакомлюсь.Ксантий:Нет,стой!Теперь уже не женщина,а сука.Дионис:Тогда,должно быть это Эмпуса.Ксантий:О!Всё её лицо горит огнём.Дионис:У неё одна нога из бронзы?Ксантий:Клянусь Посейдоном,да!А другая—навоз,Уж будь уверен."Аристофан"Лягушки",стр 290 и далее.Второй раз мы встречаем Эмпусу у Аристофана в комедии"Законодательницы"или"Женщины в народном собрании",в эпизоде, в котором три старухи пытаются затащить к себе молодого человека,так как "женщины постановили,что если юноша желает юную девушку,то он может лечь с ней лишь после того как удовлетворит старуху;если же он откажется и пойдёт искать деву,то старуха имеет право хватать его и тащить к себе".Отбившись при помощи девушки от первой старухи,юноша,не успев поблагодарить девушку за избавление,попадает в руки второй:"Юноша:О,Зевс Избавитель,как же ты мне помогла,избавив от этой старой развалины!И с каким же рвением я докажу свою признательность в более вещественной форме!(Когда они с девушкой направляются к ней в дом,появляется ещё более старая и уродливая старуха.)Вторая старуха:Эй,ты там!Куда ты тащишь того юношу,пренебрегая законом?Закон повелевает,что сперва он должен спать со мной.Юноша:А!Что за неудача!Откуда вылезла эта карга?Она даже ещё более страшная,чем первая.Вторая старуха:Иди сюда.(Берёт его за руку)Юноша(Обращаясь к девушке):О!Прошу тебя,не дай ей увести меня!Вторая старуха:Это не я,а закон уводит тебя.Юноша:Нет,не закон,а Эмпуса с телом укрытым пятнами и нарывами."Аристофан"Женщины в народном собрании",стр 1045 и далее.Против подобных зловредных существ широко употреблялись разнообразные охранные амулеты,драгоценные камни,которые,как считалось,обладали различными чудесными свойствами.Автор II в.н.э.Дионисий упоминает о том,что для эмпус страшна яшма:"Это море представляет много и другого чудесного для людей,а также производит кристалл и тёмную яшму,страшную для эмпус и других привидений."Ещё одно значительное упоминание об эмпусе принадлежит автору III в.н.э.Флавию Филострату,причём история рассказанная им имеет явно фольклорный,низовой характер.Вот эта история,использованная,кстати,впоследствии Яном Потоцким в"Рукописи,найденной в Сарагосе":"Случилось в ту пору в Коринфе философ Деметрий,постигший всю силу кинической науки—впоследствии Фаворин не без похвалы отзывался о нём во многих своих трудах.Приверженность упомянутого Деметрия к Аполлонию была,говорят,точь-в-точь такова,как приверженность Антисфена к мудрости Сократовой:он следовал за Аполлонием,жаждал его поучений,внимая его речам и,увлекая к нему достойнейших из собственных своих почитателей,в числе коих был и ликанец Менипп—двадцати пяти лет,разумения изрядного,а телом столь совершенный,что уподоблялся обличьем прекрасному и благородному ристателю.В этого Мениппа была,как мнилось многим,влюблена некая чужестранка;казалась она миловидна и ласкова,да притом говорила,что богата,—а на деле ни одно из этих свойств не было правдою,но всё было одно наваждение.И вот как-то раз,когда Менипп в одиночестве шёл по Кенхрейской дороге,явилась ему нежить,видом женщина,и женщина эта схватила его за руку,твердя,что давно-де его любит,а сама-де финикиянка и живёт-де в предместье Коринфа—и,действительно,назвала одно из предместий."Приходи вечером,— уговаривала она Мениппа,—и послушаешь,какие песни спою я тебе,и вина отведаешь,какого в жизни не пил,и никакой соперник тебя не потревожит—буду я,красавица,с тобою,красавцем".Юноша согласился,ибо не только любомудрию(философии-прим.авт.)был предан,но и к любострастию склонен;итак,он пришёл к ней на закате,а затем стал частенько навещать её вроде бы для забавы,отнюдь не понимая,что связался с нежитью.И вот Аполлоний,глянув на Мениппа,словно ваятель,создал мысленное изображение юноши,проник в его сущность и обратился к нему с такими словами:"Ты,без сомнения,красавец и приманка для красоток, однако сейчас сохнешь по змее,а змея—по тебе".И заметив удивление Мениппа,он добавил:"Женщина эта тебе в жёны не годится.Да и зачем?Уж не думаешь ли ты,что внушил ей страсть?"—"Клянусь Зевсом!—воскликнул тот.—"Она расположена ко мне так,словно влюблена!"—"И ты намерен на ней жениться?"—"Да,ибо приятен союз с любящей супругой".Тогда Аполлоний спросил,на какой день назначена свадьба."Свадьба назначена без отлагательства,отвечал Менипп,—скорее всего завтра".Аполлоний дождался свадебного пира и,представ перед только что сошедшимися гостями,спросил:"Где же прелестная хозяйка,ради которой вы явились сюда?"—"Вот она",и с этими словами Менипп,покраснев,вскочил с места."А серебро и золото,и всё прочее,чем разубран покой,—кому из вас принадлежит?"— Жене,ибо всё моё имущество—вот!"—и Менипп указал на своё рубище.Тогда Аполлоний обратился к гостям:"Знаете ли вы сады Тантала,кои присутствуя,отсутствуют?",—"Знаем из Гомера,отвечали те,—ибо в Аид нам спускаться не случалось".—"Точно как упомянутые сады,—продолжал Аполлоний,—следует вам понимать и всю эту роскошь,—не как действительность.Вникните же в сказанное мною!Эта вот ласковая невеста—одна из эмпус,коих многие полагают упырями и оборотнями.Они и влюбляются,и любострастию привержены,а ещё пуще любят человечье мясо—потому-то и завлекают в любострастные сети тех, кого желают сожрать".—"Придержи язык и убирайся!"—закричала невеста и,притворясь, будто услышанное ей противно,принялась насмехаться над философами,которые-де вечно болтают всякий вздор.Однако тут золотые кубки и мнимое серебро словно ветром сдуло,вся утварь скрылась с глаз долой,все кравчие,повара и вся прочая челядь исчезли,посрамлённые Аполлонием,—и тогда нежить,прикинувшись плачущей,стала умолять не мучить её и не принуждать к свидетельству о подлинной своей природе,но Аполлоний был твёрд и не отпускал.И вот она призналась,что она и вправду эмпуса и что хотела откормить Мениппа удовольствиями себе в пищу,ибо в обычае у неё выбирать в пищу прекрасные и юные тела ради их здоровой крови." Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", (стр.84-85).