|
Бестиарий
|
|
#361
ЭЛЕЛОГАП.Элелогап.Могучий дух,управляющий водами.Подчинён непосредственно Агалиарепту.Элелогап(Elelogap)—это один из духов,о которых идет речь в«Истинном гримуаре»и в«Соломоновом ключе»версии Армаделя.К происхождению и значению имени«Элелогап»мы еще вернемся в этой работе позднее.Здесь же отметим, что при правильном понимании Элелогап оказывается одним из важнейших и самых трудных для взаимодействия духов«Истинного Гримуара».Его обычно упускают из виду те,кто интересуется духами не слишком глубоко или излишне привязывается к ярким образам(и в результате обычно начинают с Клаунеха, дарующего богатство, или пытаются вызвать Люцифуга Рофокаля с помощью«Великого гримуара»).Результаты подобного подхода,как правило, плачевны,и это не удивительно,учитывая,что Элелогап,по лаконичной формулировке из«Истинного гримуара»,«управляет всеми делами,связанными с водой».Несмотря на то,что Элелогапу в«Истинном гримуаре» уделяется,на первый взгляд,не так уж много внимания,указанное там же место этого духа в иерархии намекает,что одного взгляда недостаточно.При том,что так называемые подчиненные духи находятся под властью одного из двух заместителей духа начальствующего,Элелогап оказывается единственным подчиненным двух заместителей одновременно,которые,в свою очередь,подчиняются двум разным Начальникам.Это Аглиарепт (Agliarept),заместитель Люцифера,и Тарихималь(Tarihimal),или Тархимах(Tarchimache),заместитель Бельзебута(Belzebuth).Присмотримся же к нему повнимательнее,и начнем с рассмотрения сил и способностей этого духа,управляющего«всеми делами,связанными с водой».Многие подобные«дела»оказываются необходимыми для самых разнообразных магических операций,в которых предписывается использовать воду различного происхождения:дождевую и морскую,речную,озерную и ручьевую;воду,собранную в определенных местах и определенными способами.Кроме того,вода играет важную роль в религиозных обрядах и в различных системах магической и религиозной космологии.Природа и деятельность Элелогапа.Как вы уже,наверное,догадались,Элелогап—не саламандра,а ундина,и притом чрезвычайно важная и могущественная.Практикующему магу союз с подобным.Правителем способен принести бесчисленные выгоды,и отношения между ними могут оказаться весьма значимыми и устойчивыми.Такой союз облегчит работу со многими разновидностями магии и ритуальной работы,не говоря уже об алхимии,а также будет полезен во многих«бытовых»магических операциях,начиная от ритуальных омовений и заканчивая изготовлением чернил.Элелогап участвует в любой магической работе,так или иначе связанной с водой.И если вам удастся наладить с ним сотрудничество,то Элелогап будет усердно помогать вам при всяком использовании воды в ритуально-магических целях.Конкретные принципы работы с этим духом зависят от многих особенностей вашей личной жизни и магической деятельности.Всякая работа с духами—это,как и любые отношения,постоянный процесс,требующий внимания и усилий,а поскольку вода занимает важное место во многих магических операциях,работать с Элелогапом вам придется регулярно.В этом плане он—один из лучших духов, у которых можно учиться принципам взаимоотношений с духами вообще,в качестве побочного эффекта приобретая и новые навыки в общении и отношениях с людьми.Это связано с тем, что в астрологии стихия Воды соотносится с эмоциональной сферой.Таким образом,взаимодействие с Элелогапом не только повысит эффективность вашей«повседневной»магической работы,но и окажет положительное влияние на вашу эмоциональную жизнь.Простейший способ войти в контакт с Элелогапом—пить воду.Кстати сказать,многие люди на Западе пьют слишком мало воды,что отрицательно сказывается на их здоровье;и мало кто отдает себе в этом отчет.Поэтому не удивляйтесь,если работа с Элелогапом не только подействует на ваши эмоции,но и улучшит физическое состояние.Это совершенно естественно:ведь вода—одна из основ жизни.Кроме того,вода входит в состав простейших лекарственных средств—травяных чаев, настоев и отваров.С точки зрения работы с духами,в изготовлении таких лекарств участвует,наряду с Элелогапом,дух целебных растений Херамаэль(Heramael).Сотрудничество с двумя этими духами—исключительно мощное сочетание,благодаря которому вся ваша магическая работа может двинуться вперед семимильными шагами.Но пока что сосредоточимся на одном Элелогапе.Методы.Как уже было сказано,питье чистой воды—огромное подспорье в работе с Элелогапом.К этому можно подходить по-разному—и совсем просто,и сложными путями.Выбор зависит от вас:действуйте так,как вы считаете более уместным.В простейшем варианте просите духа насытить живительной силой воду,которую вы собираетесь выпить,и выражайте свое желание лучше узнать его,поглощая эту воду.Более сложные способы требуют ритуальной подготовки воды и сосуда,а также питья или иного использования воды в ритуале призывания Элелогапа.Если вы обнаружите,что в ходе работы с Элелогапом ваша потребность в воде возросла,то,вероятно,дух вас услышал и отвечает.Может быть,он решил помочь вам поправить здоровье,а может,просто дает вам знать,что вы не остались без внимания.Всякий раз,когда вы так или иначе используете воду в любой магической работе,просите Элелогапа о помощи—либо просто обращаясь к нему,либо читая заклинание.Зачастую достаточно лишь уточнить,какого именно рода помощь вам требуется:«в этом труде очищения»,«в очищении этих сосудов магического искусства»и т.п.Обращаться к духу следует достаточно мягко и не слишком формально.Говорите внятно и искренне,как с человеком,которому вы доверяете.Еще одна очевидная составляющая работы с Элелогапом—соблюдение чистоты,как в ритуальной работе,так и в повседневной жизни.В гримуарной и других традициях часто упоминаются ритуальные омовения.В некоторых системах,например,в магии вуду,также омовению подлежит не только тело мага,но и различные ритуальные предметы,жилища,рабочие места,порог дома и т.п.У тех,кто успешно практикует магию в подобных традициях,в доме обычно очень чисто—в самом позитивном и духовном смысле этого слова.Работа с Элелогапом помогает понять,почему это так важно.Помощь этого духа может пробудить в вас сильное желание поддерживать чистоту и порядок.Возможно,вы и без того следите за чистотой и уделяете водным процедурам вполне достаточно времени.Но не удивляйтесь,если от работы с Элелогапом потребность что-нибудь мыть или чистить усилится,а ванны и влажная уборка в доме начнут приносить вам больше радости.Но для начала одним из самых эффективных способов призвать этого духа в свою жизнь и магическую работу станут ритуальные омовения,подготовка к которым будет включать в себя обращение к Элелогапу.Подобные процедуры можно проводить как независимо от другой магической работы,так и в качестве подготовки к магическим операциям любого рода.Один и важных и действенных приемов для поддержания отношений с этим духом— сбор воды для магического использования.Для примера начнем с дождевой воды.Собирать дождевую воду можно и регулярно,и от случая к случаю—в зависимости от того,где вы живете.Чем реже идут дожди в вашей местности, тем выше значимость этой задачи и магическая ценность собранной воды.От этих же факторов зависит и выбор орудий для данной практики.Какие бы орудия вы ни избрали,помните,что они предназначены исключительно для магического применения и использоваться в быту не должны.Желательно,чтобы они были новыми и приобретенными специально для этой цели.Кроме того,очистите и освятите их,прежде чем начнете ими пользоваться.При этом следует либо посвятить их Элелогапу,либо воззвать к этому духу с просьбой о помощи.Один из возможных подходов заключается в том,чтобы собрать коллекцию освященных чаш разного размера и всегда держать их наготове на случай дождя.Кроме чаш,вам понадобится ситечко и лоскут чистого муслина или другой ткани для процеживания воды,а также отдельная чаша,в которую вы будете переливать воду во время процеживания.И,наконец,потребуются сосуды для хранения воды,по возможности достаточно большие.Плотно закупоривающиеся емкости с кранами удобны,но желательно обзавестись по меньшей мере одним сосудом с широким горлом и легко снимающейся крышкой.Так вам будет удобнее,например,добавлять в воду травы или пользоваться черпаком(еще одним«водным»орудием,упомянутым в«Истинном гримуаре»).Вдобавок,работая с таким сосудом,вы сможете смотреть на воду,и это привнесет в ваши отношения с духом воды более личные ноты и определенную эстетическую окраску.Дойдя до этого места, особо нервные читатели могут спросить:«Что же,работа с Элелогапом превратит меня в гиперэмоционального психа,помешанного на чистоте?»Конечно,нет!Мы говорим здесь только о том, что обычно упускают из виду авторы так называемых учебников по заклинанию духов.Они сообщают вам,как войти в контакт с духами,но не объясняют,как добиться того,чтобы духи,со своей стороны,могли войти в контакт с вами.Тесное сотрудничество с Элелогапом в целом весьма благотворно,однако не стоит недооценивать могущество этого духа.Его сила,подобно самой воде,станет«просачиваться»во многие области вашей магической работы и обыденной жизни.И столь масштабная помощь потребует от вас признания и благодарности,поскольку будет приносить много радости и удовольствия.Отчасти эта благодарность должна выражаться в заботе о чистоте и сохранности магического оборудования,служащего для работы с духом.Такая забота будет приятна духу,который,естественным образом,привязан к этим орудиям и радуется,когда вы уделяете им внимание.Возможны и другие приношения,а какие именно—станет ясно в ходе непосредственной работы с духом.В моей собственной практике жертвы Элелогапу никогда не носили даже мало-мальски зловещего характера(и уж, разумеется,никто от меня не требовал расплатиться за помощь своей бессмертной душой!).Все дело в том,что личные отношения с духами могут принимать самые разнообразные формы.И,как правило,когда дух просит что-нибудь для него сделать,вам предоставляется возможность многому научиться в этой ситуации.Все это —часть внутренней«химии»отношений,поэтому подобные просьбы со стороны духа обычно следует только приветствовать.Впрочем,не забывайте,что сила воды не всегда благотворна:она не только дарует,но и отнимает жизнь.В традиционной астрологии стихией Воды управляет Марс,правитель Скорпиона,—планета,названная в честь бога войны.В свете этого не удивительно,что некоторые стороны работы с водой могут оказаться отнюдь не настолько благодатными, как вышеописанные,а то и вовсе опасными.Не случайно Элелогап подчинен двум правителям,что свидетельствует о сложности его природы и разнообразии его возможностей и сил.Разновидности магической воды.За всеми многочисленными способами магического использования воды скрывается сложный символический смысл.В гримуарной магии и в фольклоре по сей день сохраняются правила наподобие тех,которые зародились еще в Древнем Египте эллинистического периода и упоминаются в«Греческих магических папирусах»(PGM IV.154—285):Дождевая вода—если хочешь воззвать к небесным богам;морская вода—для богов земных;речная—для Осириса или Сераписа;родниковая—для умерших.Несмотря на чрезмерную упрощенность этой классификации,она очень полезна для тех, кто только начинает исследовать магическое применение воды.Дождевая вода естественным образом связана с«небесными» богами,и эта ассоциация отражается в ее магическом предназначении.Как вода, пришедшая с небес,она служит идеальной основой для Святой Воды:небесное происхождение усиливает от природы присущие воде защитные и животворные свойства.Дождевая вода насыщена атмосферным электричеством,благодаря которому она и скапливается в облаках и одним из основных источником которого является Солнце.На ее целебные свойства указывает то,что в ней содержится на 30% больше кислорода,и на 100% больше азота,чем в обычной воде из-под крана.Этим объясняются идущие с древних времен ассоциации между дождевой водой и Светом,а также«эфирными»,легкими стихиями Воздуха и Огня.Чрезвычайно важно и то,что дождь действует как посредник между верхними областями Огня и Воздуха и нижним царством стихии Земли.Древнегреческий врач Гиппократ называл дождевую воду«солнечной»и настоятельно советовал применять ее как наружно,так и внутренне, вкупе с фруктовыми соками,которые тоже содержат много воды,насыщенной кислородом и заряженной солнцем.Стакан чистой дождевой воды—одно из лучших подношений многим духам,связанным с магической работой любого характера.Подношения—это форма общения,а в любых попытках общения с духами через воду помощь Элелогапа неоценима.Поэтому жертвовать дождевую воду можно духам не только водной и даже не только небесной природы.На самом деле в этом нет ничего удивительного,потому что природа духов сложна,как и природа всякой магической работы.В свое время маг поймет,что существуют очень веские причины,по которым небесную воду нередко приносят в дар духам более темным.И разобраться в этих непростых материях как нельзя лучше помогает работа с Элелогапом.Родниковая вода.Другие разновидности воды тоже очень важны в различных отношениях.Некоторые ассоциации,связанные с родниковой водой,в чем-то даже тоньше и глубже соответствий воды дождевой.В магических папирусах и гримуарах,равно как и в фольклоре и мифологии,родниковая вода зачастую связывается с подземным миром,и эта ассоциация неизменно оправдывается в ритуальной работе с духами предков.Во многих традициях высшие из духов предков нередко приобретают статус божеств,а многие духи и боги в некоторых своих ипостасях принадлежат подземному миру,хотя иногда с течением времени эта связь забывается.Ввиду этого, а также и по другим причинам ассоциации между родниковой водой и подземным миром широко распространены в магии,религии и фольклоре,причем далеко не только на Западе.Кроме того,вода может символизировать врата между мирами,и родниковая вода нередко проявляется именно в этом качестве.Обычно она очень чистая(если только этому не препятствует современная экологическая обстановка) и может содержать полезные для здоровья минералы.С Жизнью и Землей она связана не в меньшей степени,чем с Подземным миром.Поэтому в магии родниковая вода не уступает своими достоинствами дождевой и находит применение не только в некромантических операциях:ее часто используют для подношений и как основу для Святой Воды.Речная вода.В традиции магических папирусов речная вода связывается с такими великими и могущественными божествами,как Осирис и Серапис:будучи владыками подземного мира,они,тем не менее,милостивы и благосклонны к людям.В греко-римской мифологии упоминаются четыре великих реки подземного мира. Одна из них—Флегетон,огненная река.Другая—Коцит,нечистая река слёз,от названия которой происходит эпитет одной из Фурий,Алекто,—Cocytia virgo 1.Третья— знаменитая Стикс,которая ассоциируется с такими божествами и обитателями преисподней,как Аид,Харон и Кербер,и водами которой клянутся олимпийские боги,когда желают дать нерушимый обет.Не менее известна и четвертая река,Ахерон,земной двойник которой протекал неподалеку от земного двойника Коцита.В Египте,неподалеку от Мемфиса,было озеро со схожим названием—Ахерусия.Через него перевозили к месту погребения тела умерших;считается,что именно к этому обычаю восходит древнегреческий образ Харона—лодочника,перевозящего души в загробный мир.Итак,посредством речной и озерной воды,используемой в магических операциях,Элелогап может помочь вам установить связь с подземным миром и его обитателями.Морская вода.Жрец,совершающий действо Огня,да омоется прежде чистою,звучной водой многошумного моря.—«Халдейские оракулы»,§193. Наиболее подходящей для работы с богами стихии Земли,то есть всего земного и природного мира,авторы магических папирусов считали морскую воду.Среди традиционных указаний,касающихся работы с Элелогапом,обнаруживаются инструкции по изготовлению искусственной морской воды,предназначенные для магов,живущих в таких местах,где нет доступа к морю.Для этого воду следует просолить,или«промариновать»,что в буквальном переводе и означает«уподобить морю».Морская вода использовалась в погодной магии,для вызывания дождя или снега—несмотря на то,что сами по себе эти осадки несоленые.За этой практикой стоит ассоциативная связь морской воды со стихией Земли и земной природой в целом,восходящая к более древним источникам.Божества,олицетворяющие первозданный Океан,были древнейшими богами как в египетской,так и в греческой мифологии.Важно также иметь в виду,что в греческих мифах морские божества предстают как родители речных богов и низших духов воды.Кроме того,значительная доля дождевой воды происходит из моря,с поверхности которого она испаряется,а затем конденсируется в дождевых облаках.Таким образом,за всеми этими представлениями стоит некий синтез научного знания и симпатической магии.Впрочем,морская вода—отнюдь не единственная разновидность воды,находящая применении в магии погоды.Для вызывания дождя нередко использовалась вода из ручьев,колодцев и рек.В Древнем Египте символика морской воды заключала в себе и другой важный оттенок.Если с Нилом ассоциировался Осирис,то его соперник и убийца Сет связывался с морем.Как пишет Плутарх,«…утверждение пифагорейцев о том,что море—это слеза Крона,намекает на его нечистую и чуждую нам природу. <…> Самые мудрые из жрецов не только Нил называют Осирисом,а море—Тифоном,но вообще дают имя Осириса всякому влажному началу и энергии,считая их причиной рождения и субстанцией семени.Тифоном же они именуют все сухое,огненное,отдающее воду и вообще враждебное влаге» 2.Еще одна сторона работы с морской водой в древних источниках основана на ассоциации между морем и богиней Венерой, или Афродитой.Но в этом случае собирают не столько саму воду, сколько морскую пену,которую затем используют вместе с другими ингредиентами в магических операциях,подразумевающих обращение к этой богине.Внимательный читатель наверняка помнит,что во многие разновидности«Святой Воды»входит соль.И,напротив,в некоторых операциях соли следует избегать—как,например,при работе с духами умерших и подземными духами,обитателями преисподней.В этих случаях соль используется лишь для предварительного очищения пергамента и,при необходимости,для экзорцизма.Если же вы хотите установить дружеские отношения с подобными духами,они никогда не должны сталкиваться с солью в вашем присутствии.Другие разновидности воды.Разновидности воды,находящие применение в магических обрядах и в дивинации,исключительно многообразны.Помимо вышеперечисленных типов,в источниках упоминаются вода,собранная на месте кораблекрушения,роса,собранная с растений,колодезная вода,грязная вода с улицы и т.д.И все эти разновидности имеют свое символическое значение,в одних случаях таинственное и скрытое,в других—простое и ясное....
Добавлено (04.11.12, 03:25)
---------------------------------------------
ЭРАС.Эрас.(Eras)-11-й из 12-ти Ночных Духов Времени из Принцев на службе Восьмого Управляющего духа часов и Короля Запада и Юга Масериела.Сам имеет 30 Прислужников.Кажется добрым,вежливым и услужливым.Но может быть и вредным, если к нему неправильно обращаются.Носит печать и Имя.
Добавлено (04.11.12, 03:34)
---------------------------------------------
ЭММА-О.Эмма-о-в японском буддизме повелитель дзигоку(ада).Его свита состояла из восемнадцати военачальников и тысяч воинов,а также демонов и стражников с лошадиными головами.Дзигоку разделен на восемь огненных и восемь ледяных адов.Считалось,что после смерти человек должен был совершить путешествие через равнину и горы,после чего он попадал к реке,текущей возле входа в потусторонний мир.У этой реки было три перехода:мост.брод и быстрый поток,кишащий чудовищами,Мост предназначался для хороших людей,брод лдя тех,кто был не грешен,но и не праведен,и наконец поток для закоренелых грешников.На другом берегу души людей поджидала страшная старуха.Она обнажала их и представляла сред Эмма-о,который,смотря их поступки при жизни в магическом зеркале,вершил суд.Считалось что Эмма-о судил лишь мужчин.а женщин судила его сестра.Иногда Эмма-о может помиловать человека и отправить его назад на землю.В легендах(с конца 8 в.) Эмма-о отождествляется с бодхисатвой Дзидзо,который почитается в Японии как защитник умерших.
Добавлено (05.11.12, 04:27)
---------------------------------------------
ЭТИЕЛ.Этиел(Ethiel)-13-й из 40-х Дневных Герцогов Времени,находящийся в услужении у одиннадцатого Духа часов Принца Усиела.У него в повиновении есть 10 Прислужников.Это,по сути своей, добрый демон.Соломон подтверждает способность Этиела укрывать и находить сокровища.Он готов повиноваться тому Магу,который его вызывает.Герцог этот имеет собственную печать и Имя.
Добавлено (05.11.12, 20:33)
---------------------------------------------
ЭХ-УШГЕ.Эх-Ушге(буквально"водяной конь")-"Этот водяной конь Шотландских гор—вероятно,самый свирепый и опасный из всех водяных коней,хотя Кабилл-Ушти отстает от него не намного.От келпи он отличается тем, что водится в море и в лохах, тогда как келпи—только в проточной воде.Эх-ушге также,видимо,охотнее превращается.Самое обычное его обличье-стройный и прекрасный конь,который сам словно бы просится покатать человека,но если у того хватает ума оседлать его,эх-ушге стремглав несет его в воду,где и пожирает.От человека он оставляет только печенку,которая всплывает на поверхность.Говорят,что кожа его— клейкая,и человек не может отцепиться от нее.Иногда эх-ушге является в виде гигантской птицы,а иногда—в виде молодого красавца-юноши.Дж.Ф.Кэмпбелл посвящает эх-ушге несколько страниц в"Популярных сказках Западной Шотландии"(т.IV,стр.304-7).Если рассказывать об эх-ушге в обличье коня,то трудно выбрать одну из множества историй о нем.Повсюду рассказывают о нем сказку,изначально, возможно, служившую предостережением,о том,как эх-ушге уносит нескольких маленьких девочек.Один из вариантов повествует о маленьком лохане близ Эберфелди.Семь девочек и мальчик отправились прогуляться воскресным утром,и вдруг увидели,как возле озерца пасется хорошенький маленький пони.Одна из девочек забралась к нему на спину,затем другая,и все семь девочек оказались на пони.Мальчик же оказался глазастее,и он заметил,что спина пони становится все длиннее с каждой новой наездницей.Мальчик спрятался между высоких камней на берегу озера.Вдруг пони повернул голову и заметил его."Ну-ка, маленький голодранец,"—прорычал он,—"полезай ко мне на спину!"Мальчик не вылез из своего укрытия,и пони бросился за ним,а девочки на его спине визжали от страха,но не могли оторвать рук от шкуры пони.Пони долго гонялся за мальчиком между камней,но наконец устал и бросился в воду вместе со своей добычей.На следующее утро печенки семерых детей выбросило на берег волной.В"Других сказках Западной Шотландии"МакКея(т.II)рассказывается о том,как убили водяного коня.Жил да был в Раасее(Raasay)кузнец.У него было стадо,и его семья выпасала его сама.Однажды ночью его дочь не вернулась домой,а наутро ее сердце и легкие нашли на берегу лоха,в котором,как все знали,водился эх-ушге.Кузнец долго горевал и наконец решился уничтожить чудовище.Он поставил на берегу лоха кузню,и они с сыном стали ковать на ней большие железные крюки,раскалив их в огне докрасна.Они зажарили овцу,и запах жареного мяса поплыл над водой.Поднялся туман,и из озера выбрался водяной конь,похожий на косматого,безобразного жеребенка.Он набросился на овцу,и тогда кузнец и его сын напали на него со своими крюками и убили его.Но утром они не нашли на берегу ни костей,ни шкуры,а только кучу звездного света(Звездным светом в тех местах называется слизь,которая попадается порою на берегу—скорее всего,остатки выброшенных на берег медуз;но шотландцы считают,что это—все,что остается от упавшей звезды.).Так пришел конец Водяному Коню из Раасея.Похожую историю рассказывает Уолтер Гилл о Кабилл-Ушти."Источник:Катарин Бриггс"Эльфийский словарь"(Перевод Степан Печкин,1998-2000)—Penguin Books,1977(стр 157)
Добавлено (06.11.12, 22:08)
---------------------------------------------
ЭНКАНТАДО.Энкантадо-в Бразилии все про энкантадо знают.Как говорится, от мала до велика.И не устают про это—про энкантадо в смысле—каждый день напоминать своим малолетним отпрыскам.Мол,не ходи ты к речке,да к Амазонке,а не то начнешь баловать да шуметь,и разбудишь речного духа—энкантадо.И он—заберёт тебя!!Справедливости ради стоит отметить,что риску получить наказание со стороны энкантадо за излишний шум на реке подвергаются все,независимо от пола,возраста и социального положения.При этом вовсе не факт,что энкантадо сведет человека с земли.Он может просто лишить здоровья:как телесного,так и душевного,в смысле,психического.Для этого достаточно оказаться в поле видения энкантадо или самому(самой)увидеть в волнах его розовую спину.И это вовсе не бабушкины байки или,так сказать,стариковские сказки.И сегодня особо впечатлительных амазонских рыбаков просто трясет,если к их каноэ подплывает розовый речной дельфин.Но не это самая главная особенность энкантадо.Главное—их способность превращаться.Всегда в парней.И всегда ночью.При этом желательно,чтобы в каком ближайшем селении был праздник или вечеринка.С музыкой.И девочками.Это три самых желанных для энкантадо элемента в жизни—вечеринки,музыка и девушки.Говорят,что после захода солнца на бразильских вечеринках(если они происходят не очень далеко от реки)иногда встречаются симпатичные светлокожие парни,одетые в яркие костюмы старинного покроя.И всегда в больших соломенных шляпах(Дело в том,что энкантадо не в состоянии полностью принять образ человека.Дает о себе знать дыхало,которое есть у всех китообразных.У энкантадо,когда они превращаются в человека,на этом месте на голове остаются проплешины.Вот их и прикрывают шляпы).На вечеринках энкантадо пьют—могут перепить любого и каждого;поют—у них исключительные музыкальные способности;танцуют—по непроверенным данным,все эти бразильские самбы-румбы пришли от энкантадо.И,конечно,ухаживают за девушками.Понятно,пользуются большим успехом—трудно отказать таким деликатным ухажерам.Однако под утро эти бледнолицые гринго исчезают.Солнечные лучи вредны для их нежной кожи —на рассвете энкантадо превращаются обратно в дельфинов.Крайне нежелательно в этот момент оказаться на земле.Конечно,мало вероятно,что темные бразильцы забьют их ногами или мотыгами.Ведь убить энкантадо—это очень дурной поступок:всю жизнь потом удачи не будет.А уж о том,чтобы к реке подойти— и вовсе речи нет.Но,даже зная все это,еще до рассвета энкантадо стремятся к реке.Ведь им нужно еще много успеть.Ибо очень часто с вечеринки энкантадо исчезают вместе с очарованными ими красавицами.После этого девушки обычно с покаянным видом приходят к родителям и ставят тех в известность,что скоро тем придется стать бабушкой и дедушкой.Родители лишь вздыхают—еще хорошо отделались,если девушка осталась при своих:не бегает каждый день к реке,не смотрит заворожено на текущую воду,не любуется зачарованно на речные блики.Потому что энкантадо владеют,так сказать,«магией очарования»,которая сродни гипнозу и может заставить человека забыть обо всем на свете.Собственно,их имя энкантадо—и означает«очарованный»или«очаровательный».Бывает когда девушка(кстати,под чары энкантадо может попасть любой человек)попадает под гипнотическое влияние речного оборотня,родственники обращаются к местным шаманам.Те обычно знают,где чаще всего появляются энкантадо,и знают,что противопоставить их пагубному воздействию.Вне зависимости от анамнеза пациента стандартный рецепт здесь такой:взять пять частей муки из маниоки и смешать с одной частью молотых зерен перца чили.Полученную смесь развеять над тем местом,где в данной области появляются энкантадо.Кроме того,рекомендуется посыпать этой смесью и самого пациента,и его вещи.Это в определенной степени помогает и снять чары с человека,и выявить подарки энкантадо.Украшения там всякие,подаренную им одежду.Все это,если пришло от энкантадо,превращается в полусгнившие листья и прочий речной мусор.На будущее самого пациента советуют изолировать от любого контакта с текущей водой.Во избежание рецидива,так сказать.Скептики из народных мудрецов говорят,что этот метод помогает далеко не всегда.Энкантадо все равно будут искать встречи со своими избранницами.А пуще того—со своими детьми,которых могут забрать себе,в свой подводный город Энканто.
Добавлено (07.11.12, 21:22)
---------------------------------------------
ЭЛЙУОНЬЭЙ ГАДЭ.Элйуоньэй гөдэ(Безголовый человек—буквальный перевод названия Элйуоньэй гөдэ)-в фольклоре юкагиров безголовый человек,подобно блемиям имеющий глаза на груди,однако рот,в отличии от последних,у Элйуоньэй гөдэ находится под мышками.Один человек пошел оленевать.Ходил так,увидел человека,разделывающего тушу дикого оленя.Стал присматриваться:головы не видно.Стал соображать:«Если убегу,догонит—лучше пойду посмотрю».Пока шел к тому человеку,увидел дикого оленя,убил.Убив,стал разделывать.Разделывая,посматривал на того человека.Тот человек,разделав[тушу],направился к нему.Когда он ближе подходил,[этот человек]хорошенько рассматривал,где его голова,—нет.[Безголовый]подошел.Этот человек смотрит:глаза[у того]на плечах.Глазами[на безголовом]рот его ищет:нигде не видно.Подойдя,безголовый сказал:—Откуда ты,человек, пришел?—Отсюда,мой дом находится недалеко.А ты откуда пришел?Тот безголовый говорит:—Я прибыл издалека,хожу в поисках еды.Здесь вместе заночуем,не бойся меня,я тебя не трону.[И]ты меня не трогай.—Ладно,заночуем. Развели костер.Поджаривая на огне,приготовили еду.Тот безголовый человек затолкал под мышку целую лопатку.Там у него рот был,оказывается.Плечами только задвигал,оттуда голую кость вытащил.Поели,легли спать.Тот настоящий человек неотступно следил за движениями[безголового].Так всю ночь не спал.Поднявшись,кое-что поели.Вот потом собрались уходить.Безголовый человек говорит:—Дай мне что-нибудь,я тоже дам.[А то]своим людям расскажешь—не поверят.Я тоже своим людям давай покажу.Так и сделали.—Как ты унесешь своего дикого оленя?—говорит безголовый человек.—Я-то сейчас все унесу,на себе утащу.—Я попозже из дома приеду на оленях,—сказал другой.В разные стороны пошли. Этот человек, немного отойдя,спрятался, смотрит назад.Приятель его,дойдя до своего дикого оленя,целиком[его]поднял.Пошел дальше—так и скрылся,легко шагая.Фольклор юкагиров.Источники:Рассказы о древних людях.Безголовый человек(393:с.406-407);Записано А.П.Лаптев в 1959 году от П.А.Никулиной,86 лет,в Халлерчинской тундре Нижпеколымского р-на Якутской АССР.Архив ЯНЦ,ф.5, оп.14, ед.хр.34."В записанном В.И. Иохельсоиом тексте о двух шаманах[47, с.140-143]безголовый персонаж,имеющий один глаз посреди груди,назван шаманом«с той стороны моря»,что указывает на его связь с миром мертвых[72,ч.2,с.72].Безголовое существо относится к фольклорным персонажам(воспринимавшимся и как реальные),широко известным в разных традициях Северо-Востока Азии,в том числе у русских старожилов региона.В терминологии русских индигирщиков и колымчан эти персонажи(как правило,четко не дифференцируемые)называются миравды,сендушный,худой чукча,чучуна [7, с.387,492,680].Существенно,что легенды о безголовых обитателях«полнощных стран»были известны русским еще до прихода в Сибирь,они были распространены в средневековой Европе вплоть до XVI–XVII вв.[3,с XXI,XXXVI,2,18,106,112,ИЗ и др.].В вопросе о генезисе «безголовых»персонажей остается немало неясностей.Интересно указание на то,что изображения безголовых людей встречаются на наскальных рисунках Якутии [72,ч.2,с.72].У юкагиров образ безголовых,вероятно,усвоен от русских.Можно указать на русско-устьинские легенды о миравды—безголовых с лицом на груди [71,с.318].Эти легенды правдоподобно расцениваются как«сколок»с известного сочинения«О человецех незнаемых в восточной стране и о языцех розных»,написанного еще до прихода русских в Сибирь.О самоедах в нем говорится:«аки человеци,но без головов;рты у них меж плечима,а очи в грудех...»[69, с.18-19].Заслуживает внимания описание безголовых в фольклоре нганасан:«головы у них совсем нет,два глаза в плечах»(см.[72,ч.2,с.72]).Не исключен и якутский источник юкагирских«безголовых».У якутов засвидетельствованы рассказы о фантастических существах чучунаа,чочунаа, кучунаа(само это слово,как и рус.чучуна,тунгусского происхождения),у которых голова срослась с туловищем,а при еде они проталкивают пищу плечами[6,с.215-216;51,с.56-57;56,с.85,99-100]."(393:с.510)Источники:Фольклор юкагиров—Москва, Новосибирск:Наука,2005(393).
Добавлено (08.11.12, 20:54)
---------------------------------------------
ЭЛЬ ДЖАССАСА.Эль Джассаса-"В мусульманской традиции чудовище,которое должно появиться в день Страшного суда.О нем упоминается в 27 суре Корана.Вид у этого чудовища весьма неприглядный.У него бычья голова,спина,как у кошки,и верблюжьи ноги,а также бараний хвост.Голос его напоминает ослиный рев.В обязанности Эль Джассасы входит отделение спасенных от осужденных грешников."Источник:Юрий Беляев"Чудовища древности"—М.:Вече,2009(387).Добавлено (11.11.12, 03:07)
---------------------------------------------
ЭНФИЛД.Энфилд-сложносоставной геральдический монстр.Имеет голову лисы,оперенную грудь,тело льва,передние лапы—орлиные,задние лапы и хвост—волчьи.Об истории происхождения энфилда повествует родовая легенда ирландского клана О'Келли.Во время битвы при Клонтарфе 23 апреля 1014 г.между ирландским королём Брайаном Бору и норманнами,Tadhg Mór O'Kelly погиб и вдруг из моря расположенного рядом вышло некое животное и стало охранять тело воина пока оно не было забрано одним из родственников погибшего.С тех пор считается,что это существо защищает клан О'Келли".Клан О'Келли располагался в основном места современной провинции Коннахт в Западной Ирландии.Эту территорию в древности называли"Страна О'Келли".Композитное строение существа объясняется тем,что оно должно было совмещать традиционные сильные стороны данных животных:хитрость лисы,величественность орла и свирепость волка.С тех пор энфилд украшает гербы большей части ирландских родов Келли.Он часто изображается на могильных камнях представителей клана О'Келли.Также это животное изображено на гербе лондонского округа Энфилд.Источник:Экскурс в геральдику:Бестиарий(282);The Journal of the Kilkenny and South-East of Ireland Archeological Society.Vol.II.-Dublin, University Press,1859(304). Добавлено (11.11.12, 03:13)
---------------------------------------------
ЭХЕНА.Эхена-есть сие рыбка меньше локтя в размерах,свое название оттуда берет,что корабль задерживает,ко днищу его присосавшись.И пусть даже вихрь дует,стихия бушует и буря вокруг громыхает,уж ежели эхена к кораблю прицепится,то корабль не дрогнет,а будет на месте стоять,словно,прошу прощения,чертяка на свадьбе. Добавлено (12.11.12, 21:03)
---------------------------------------------
ЭХО.Эхо-из живых,его никто никогда не видел.Слыхал каждый,гонялись многие.Старые люди говорят,что частенько любит ездить на лисе,а где ступит ногой,вырастает гриб-красноголовик,по нашенскому подосиновик.Привидение это.Крупные особи,обитают в горах и долинах.Обычные любят редколесья и лесные озёра.К ночи могут прятаться в полях ржи или пшеницы.Старики говорят,что кормится Эхо душами без вести пропавших людей.Хитёр,коварен.Эхо стремится приблудить человека запутав дорогу,рассыпав ягоду на кустах,вырастив грибы на видном месте,в особых случаях может перекинуться птахой подранком и т.д.Ведёт вечерне-полуношный образ жизни.Знает и говорит на многих языках и наречиях людей,птиц и животных.Очень любит повторять окончания.Охрана и наведение порядка в своей среде обитания. Добавлено (12.11.12, 21:21)
---------------------------------------------
ЭГРЕНТИН.Эгрентин подобен геральдическому тигру,но у этого животного есть передние копыта козы или вола.
Мафия бессмертна!  
|
|
|
#363
ЮВХА.Ювха-в мифологии туркмен и узбеков Хорезма,башкир и казанских татар(Юха)демонический персонаж,связанный с водной стихией.Ювха-прекрасная девушка,в которую превращается,прожив много(у татар-100 или 1000)лет,дракон Аждарха.Согласно мифам туркмен и узбеков Хорезма,Ювха выходит замуж за человека,поставив ему предварительно ряд условий,например не смотреть,как она расчёсывает волосы,не гладить по спине,совершать омовение после близости.Нарушив условия,муж обнаруживает змеиную чешую на её спине,видит,как,расчёсывая волосы,она снимает голову.Если не погубить Ювху,она съест своего мужа.Убить её можно лишь в безводном месте,тогда они будет бессильна и не сможет сопротивляться.Ювха или юха–высшая категория магических превращений змей.В ювху может превратиться аждарха,не видевшая человека 40,80,100 или 1000 лет,но в любом случае больше,чем требуется для перехода от простой змеи к аждарха.Ждать приходится довольно долго,зато взамен этого ювха приобретает способность превращаться во что угодно.Но чаще всего рептилия-оборотень принимает облик красивой девушки,красавицы,пери.Говорят,что по любому ювха больше сорока дней с мужем не живёт–съедает его.Это«съедение»происходит либо постепенно путём удовлетворения её безудержных сексуальных потребностей(этакая гендерная перверсия огненного змея),либо в прямом смысле.С представлением о«съедении»,несомненно,связано и само тюркское название данного персонажа как производное от глагола ювутмак–«глотать,проглатывать поглощать,втягивать в себя».Один из менее распространённых вариантов названия данного образа–ювдарха–прямо говорит об этом.Вполне вероятно,что сексапильная характеристика рассматриваемого персонажа породила в быту у части населения(скорее всего в женской среде или у ревнителей шариата)следующего рода отрицательную ассоциацию:ювхой называют женщину,которая кокетством и хвастовством пытается привлечь к себе внимание мужчин.
Добавлено (14.11.12, 21:32)
---------------------------------------------
ЮВАРКИ.Юварки-"Сентсбери в своей"Краткой истории английской литературы"замечает,что Юварки—это одна из прелестнейших героинь этой литературы.Полуженщина- полуптица,или—как напишет поэт Браунинг о своей умершей жене Элизабет Браунинг Баррет—полуангел-полуптица.Руки ее распахиваются вместе с крыльями,тело одето шелковистым опереньем.Живет она на острове,затерянном средь антарктических вод;там ее обнаружил потерпевший кораблекрушение Питер Уилкинс и женился на ней.Юварки—из породы крылатого племени"гламов".Уилкинс обращает их в веру Христову,и,когда умирает его жена,ему удается вернуться в Англию.Историю этой необычной любви можно прочесть в романе "Питер Уилкинс"(1751 года)Роберта Полтека."Юварки-это"гори"(т.е.летающая женщина),и принадлежит она к породе летающих людей"гламов".Источники:Хорхе Луис Борхес"Книга вымышленных существ"—Мн. Старый свет,1994.
Добавлено (15.11.12, 23:51)
---------------------------------------------
ЮРЭЙ.Юрэй(сам термин записывается иероглифами"потусторонний мир"и"душа").-в японском фольклоре"души умерших и погибших,не находящие себе покоя.По проявлениям сходны с о-бакэ,но могут быть успокоены.Юрэй—души погибших, не осознавшие,что умерли,и потому являющиеся на месте гибели."Отличительной особенностью классического юрэй является отсутствие у него ног.Хотя современные привидения уже могут быть и с ногами.Как правило юрэй являются:Те,кто погиб насильственной смертью.Сюда можно отнести онрё,таких как Сугавару но Митидзанэ позднее ставшего почитаться как бога грома и покровителя науки.Подобных онрё можно считать прообразом классических привидений,представления о которых сформировались в 17-18 веках.Основное их число составляют женщины погибшие по вине своих мужей.Самым известным примером подобной женщины является О-Ива.Те,над кем не было совершено положенных обрядов.Подобные духи весьма распространены в современной Японии.Излюбленное место их появления—дорожные туннели,прорытых под их могилами.Не завершившие какое-то важное дело.Чаще всего это месть.Души временно покинувшие свое тело.Вероотступники которым не нашлось места ни на земле,ни на небе.Так как в Японии практически нет религиозных течений,допускающих подобное,данный тип юрэй практически не встречается.Японские привидения не привязаны к конкретному месту обитания.Особый интерес юрэи испытывают к заброшенным домам,старым храмам,полуразрушенным горным лачужкам,где и поджидают запоздалого путника.В отличие от ёкаев,как правило,незадачливых,простодушных,легковерных,хотя,бывает,и зловредных,юрэи нередко являются персонажами по-настоящему страшных сказок.Иногда уже сам их облик приводит героя в ужас,ведь у привидения в женском обличье вместо лица может оказаться полупрозрачный шар с одним глазом на подбородке,а то и без глаза вовсе,или вдруг,грациозно взмахнув рукавом,неизвестная красавица оголит свой локоть,а с него будут смотреть,не моргая,целых два или три глаза.Души этих страдальцев(воинов,брошенных жен,несчастных влюблённых),не находя покоя,бродят по земле,чаще всего вокруг мест,связанных с их гибелью,в надежде на отмщение.Их фосфоресцирующие в ночи контуры с длинными гибкими руками,но без ног,с горящими рубиновым светом глазами,как утверждают знатоки,можно довольно часто увидеть в некоторых гостиницах или в обветшавших домах,где когда-то произошло преступление,у кладбищенских ворот или затянутых ряской заброшенных прудов.А если не увидеть,так услышать их тяжёлое дыхание в пустой комнате,шаги за стеной,душераздирающие стоны,перестук каблучков деревянной обуви в темном переулке.Согласно современной литературе,у Юрэй есть некоторые важные отличительные особенности.Призраки обычно облачены в абсолютно белое плавное платье или другую одежду белого цвета.Когда Юрэй повторяют последние моменты своей жизни,они чаще всего одеты в катабира или киокатабира с выведенными на одежде знаками.Как считается,это символизирует чистоту духа и смерти.Существа перемещаются так,будто парят на странном воздушном одеяле,очень медленно,с подолом платья,которое течет позади них.Когда этот факт адаптировали к представлениям в театре Кабуки,актрисы часто удерживались тросами,что создавало впечатление,будто они летают под воздействием той же волшебной силы,что и призраки.Побуждения и смысл Юрэй неоднозначны:в них есть что-то от призраков Рингу,которые желают отомстить миру,который был несправедлив к ним и от Фунаюрэй–призраки,появляющиеся в доках и считающиеся духами утопших.Легенды говорят,что вступить в контакт с этими призраками может только человек,хорошо знакомый с причиной их смерти,однако существуют и мифы,где призраки сами сообщают о том,как случилась их смерть и в чем они нуждаются,чтобы обрести покой.
Добавлено (18.11.12, 08:08)
---------------------------------------------
ЮСТРЕЛ.Юстрел(Ustrel)-болгарский вампир,питающийся исключительно рогатым скотом.Считается духом некрещеного ребенка,который недавно умер.
Добавлено (18.11.12, 08:16)
---------------------------------------------
ЮМИС.Юмис[Jumis,Jumitis,Jumits,Jumeits,Jumeidz и т. п.;сравни латыш,jumis(juma,jume),«двойчатка»-в частности сросшиеся друг с другом колосья—спорыши,плоды— картофелины,яблоки, орехи и т. п.]-в латышской мифологии полевой дух,персонификация удачного урожая.Различали ржаной,ячменный,льняной и др.,Юмис чей персонифицированный образ близок немецким Erntemann,«жатвенный человек»,Roggenmann,«ржаной человек».В латышских народных песнях летом Юмис всегда на полях.На шестёрке лошадей он едет на поле,чтобы перезимовать под дёрном или под грудой камней;он куёт шпоры среди поля на камне,чтобы со славой переехать из риги в клеть.У Юмиса есть семья—жена Юмала,род«зерновой матушки»,«житной бабы»и дитя Юмалень.Вероятно,Юмис представляет собой трансформацию архаичного индоевропейского образа двойственности(близнечества),который передавался корнем*im(i)-и дал начало древнеиндийскому.Яме,авестийскому Йиме,древнеисландскому Имиру и др.Некоторое фонетическое расхождение(гласный корня в имени Юмис)объясняют или влиянием финского названия бога(Юмала), или аналогией с латыш,jumt,«крыть»,jumts,«крыша».
Добавлено (19.11.12, 00:20)
---------------------------------------------
Ю-ЛУНГ.Ю-лунг-рыба-дракон.Карп,превратившийся в крылатое существо и улетевшая на небо,перепрыгнув через водопад“Ворота дракона“на реке Янцзы.
Добавлено (19.11.12, 22:36)
---------------------------------------------
ЮДЫ-САМОВИЛЫ.Юды-Самовилы(юды,самодивы)—жены с длинными косами,живут в глубоких озерах и водоворотах;выходя на берег,они любят расчесывать волосы,а если завидят кого в воде,то оплетают и удавливают его своими косами.Самодивы признаются за падших светлых ангелов;низвергнутые с неба,они населили воды,а иные остались в воздухе.Самодивы поют и пляшут по лугам и оставляют на траве большие круги,состоящие из узкой,убитой их ногами дорожки. Если человек,заслыша их пение,осмелится приблизиться к их хороводу,они или убивают его,или навсегда лишают языка и памяти.Юда самовила-в болгарской народной поэзии так называются водяные вилы,соответствующие нашим русалкам,в отличие от горных вил(самовила самогорска).Юда относятся враждебно к людям и,завидев кого-нибудь купающимся,опутывают своими длинными волосами,как сетями;пойманных замучивают различными способами,причем с особенным удовольствием выдирают им очи.Щадят только молодых мужчин,чтобы любиться с ними,но когда что-нибудь мешает этой любви,то и молодцов разрывают на куски.Добавлено (20.11.12, 21:26)
---------------------------------------------
ЮКИ-ОННА.Юки-онна(«снежная женщина»Японии)-бледнаядама,обитающая в снегу и замораживающая людей своих ледяным дыханием.В эротических историях юки-она замораживает людей поцелуем,либо вообще через самое интересное место.Описывается совершенно белой,почти прозрачной,словно изо льда,и очень красивой.У Юки-онны может быть только одна нога и только один глаз,и следы её обычно одноногие.Двигается она неторопливо и изящно,появляется чаще в сумерках или ночью во время снегопада или снежной бури,особенно в первые дни Нового года.При том она может объявиться в любом месте,где идёт снег,её видели даже в крупных городах.В японском фольклоре есть истории о том,как Юки-онна является обычному человеку,и после этого в его дом приходит очень красивая девушка,которая затем становится его женой.Она заботится о муже,воспитывает вместе с ним детей.Случайно или намеренно муж узнает,что его супруга на самом деле Юки-онна,после этого она вынуждена навсегда покинуть его.У Юки-Онна длинные чёрные волосы,струящиеся прямыми прядями по спине,что придаёт ей особое очарование.В некоторых легендах говорится,что ступни Юки-Онна сочатся кровью.Она стоит с младенцем на обочине дороги и просит прохожих ей помочь.Если прохожий соглашается,она замораживает его тело и высасывает душу или же выпивает кровь.Иногда Юки-Онна ходит по горным хижинам в поисках мужчин,неспособных оказать сопротивление.У неё настолько мощное дыхание,что она может распахнуть им дверь в хижине.Она очаровывает мужчину и приглашает его выйти из дома,где и забирает себе его душу.Если найдётся смельчак,который будет угрожать Юки-Онна или захочет помериться с ней силами,она исчезнет,превратившись в клочок тумана или мелкий снег.О происхождении Юки-Онна рассказывают разные истории.В одних она-призрак женщины,которая умерла во время снежной бури,-в других-принцесса с Луны которая спустилась на Землю во время снегопада,чтобы оглядеться вокруг,а потом не смогла вернуться на небо.Рассказывают,что однажды в шалаш,где укрывались от снежной бури молодой человек и его отец,зашла Юки-Онна.Юноша в ужасе наблюдал, как она прислонилась к его отцу и превратила его в лёд.Но молодой человек ей понравился,и она сохранила ему жизнь,однако взяла с него обещание,что он никогда и никому не расскажет о том,что видел.Через несколько лет он захотел рассказать эту историю жене.Жена стала белой и похолодела."Я-та самая Юки-Онна,ты нарушил свое обещание",-прошептала она.Она исчезла в снегах,и больше её никогда не видели.Снежная женщина.Давным-давно в небольшой деревушке в холодной северной стране жил дровосек по имени Мосаку с сыном Минокити.В одно холодное зимнее утро,когда снег был слишком глубок,чтобы рубить деревья,Мосаку и Минокити пошли на охоту.Они провели целый день в лесу,с трудом пробираясь через снег,но не поймали даже кролика.Было уже далеко за полдень,когда небо неожиданно затянули черные тучи,и,заметая их следы,повалил снег.С большим трудом им удалось добраться до хижины дровосека.-Мы переждем бурю здесь,-сказал Мосаку,бросая ветки в очаг.-Боюсь,что ничего другого нам не остается,-ответил сын.Мужчины сидели и грелись у веселого огня,а за окном завывал холодный ветер.За душевным разговором время текло незаметно.И было уже довольно поздно,когда Мосаку стал одолевать сон.-Ты знаешь,сын,-сказал Мосаку.-Когда человеку столько лет,сколько мне,ему хочется внуков.Не пора ли тебе подумать о женитьбе?Мииокити покраснел и задумчиво посмотрел на огонь.Они очень устали за этот день и вскоре уснули.Снаружи завывал снежный вихрь,и было уже за полночь,когда сильный порыв ветра внезапно распахнул дверь.Снег залетел внутрь,засыпав огонь.Стало очень холодно.Минокити проснулся,сел и вдруг увидел женщину,стоящую на пороге хижины.-Кто здесь?-воскликнул Минокити.Из тени выступила прекрасная женщина,одетая в белый струящийся шелк.Ее волосы были длинные и черные,а кожа настолько бледной и гладкой,что напоминала Минокити слоновую кость.Но,заглянув в ее холодные,глубокие глаза,почувствовал,как мурашки пробежали по коже.Женщина,не обращая на него никакого внимания,медленно подошла к спящему отцу.Минокити беспомощно смотрел,как она наклонилась над ним и выдохнула белое облако,обвившее старика,как привидение.-Отец,-воскликнул Минокити,дрожа всем телом.-Отец!Но ответа не было.Женщина повернулась и направилась в его сторону.-На помощь!-крикнул Минокити и вскочил,чтобы убежать,но женщина преградила ему путь.Она пристально взглянула ему в глаза,и вдруг ее жесткий взгляд смягчился,а губы тронула мягкая улыбка.-Ты молод и полон жизни,-прошептала она.-Молодость-прекрасная вещь,и поэтому я оставлю тебе жизнь.Но помни:если ты кому-нибудь расскажешь о том,что произошло сегодня ночью,ты тоже погибнешь.Новый порыв ветра со снегом ворвался в хижину,и женщина исчезла.У Минокити подкосились ноги,он упал без сознания.Может быть,это был просто страшный сон.Но очнувшись утром.Минокити увидел дверь открытой,огонь погасшим,а лежащего рядом отца-замерзшим.Многие односельчане пришли на похороны Мосаку,чтобы отдать последние почести ему и поддержать в несчастье его сына.-Это была самая страшная снежная буря,которую мне только доводилось видеть,-рассказывал им Минокити,роняя слезы и печально качая головой.О таинственной женщине в белом он не сказал ни слова.Прошел год.Прошла еще одна зима.В один из пас дней Минокити,выглянув из окна,увидел молодую женщину.Женщина искала кров на ночь,и у нее даже не было зонтика.Он пригласил ее переждать дождь.Ее звали Юки и она держала путь в столицу.Когда Минокити узнал,что девушка путешествует одна,он захотел ей помочь.Молодые люди пили чай и никак не могли наговориться.Они влюбились друг в друга,даже не успев понять,когда это произошло.Юка не попала в столицу.Она осталась у Минокити,и вскоре они поженились.Все было хорошо.Со временем в семье появилось пятеро здоровых детишек.Юки стала жизнерадостной и заботливой матерью,а Минокити-самым счастливым человеком.Единственное,что его серьезно беспокоило,-здоровье жены.В жаркие дни она чувствовала слабость и оживлялась только с наступлением вечерней прохлады.Минокити всегда относился к ней с любовью и заботой.Однажды вечером,когда Юки вышивала,Минокити посмотрел на нее и в тысячный раз подумал:«Как же она прекрасна!» -Юки,-сказал он,-ты совсем не изменилась за эти годы и кажешься все такой же молодой и прекрасной,как в день нашей встречи.Вдруг,взглянув на ее профиль,он внезапно вспомнил то,что случилось давным-давно.То,о чем не рассказывал никому и никогда.-Ты знаешь,я только что понял,-сказал он,-ты мне напоминаешь кого-то,кого я уже однажды видел.Или думаю,что видел.-Кто же это был?-спросила Юкки,оторвавшись от шитья.-Помнишь,я рассказывал тебе о страшной метели,в которую мы попали с отцом,когда мне было двадцать лет?Именно тогда я и увидел Ее.И до сих пор я не совсем уверен,может быть,это был сон?Но... Минокити колебался.-Ты когда-нибудь слышала истории о Снежной Женщине?-Ты все-таки об этом рассказал,не так ли?-резко сказала Юки и взглянула на него с усмешкой.-А ведь я предупреждала тебя, чтобы ты никому об этом не говорил.-Что ты имеешь в виду?Юкки,в чем дело?Куда ты идешь?Юки встала и направилась к двери.Пока она шла к двери,ее кимоно становилось белым,как снег…-Юкки,- с трудом произнес Минокити.-Юки!Ты!Ты?Да,Юки оказалась Снежной Женщиной.И теперь,когда Минокити нарушил обещание,она должна была решить,как с ним поступить.Но,к счастью,даже Снежная Женщина не могла лишить жизни человека,которого полюбила.-Юкки, не уходи,-воскликнул Минокити,бросаясь за ней.-Почему,Минокити?Почему ты все рассказал?Я так хотела остаться с тобой навсегда!Холодные темные глаза Юки наполнились слезами.-Я никогда не забуду тебя,Минокити,никогда не забуду счастливых дней,которые мы прожили вместе. Заботься о себе и о наших детях.Прощай,моя любовь.Дверь открылась,холодный ветер ворвался в комнату,и Юки бесследно исчезла.Минокити выбежал на пустую улицу.-Юки!Юки!!!Минокити больше никогда не видел свою жену.Но люди в этой северной стране говорили,что в холодные снежные ночи та,которую они называют Юки Онна-Снежная Женщина-до сих пор бродит по склонам гор и ищет спутника жизни,способного сохранить ее тайну.
Мафия бессмертна!
|
|
|
#365
ЮЭ ТУ.Юэ ту(«лунный заяц»),лин ту(«чудесный заяц»),юй ту(«нефритовый заяц»)-в древнекитайской мифологии заяц,живущий на луне,под растущим там коричным деревом и круглый год толкущий в ступке снадобье бессмертия.Первые упоминания о Юэ ту встречаются в литературе лишь с 3 в. н.э.Однако изобразительный материал и особенно найденный в начале 70-х гг.похоронный стяг из кургана Мавандуй,датируемый периодом Западная Хань(206 до н.э.-8 н.э.),на котором рядом с серпом луны нарисован заяц,стоящий на задних лапах и толкущий снадобье,позволяет отнести появление представлений об Юэ ту к более раннему периоду времени.
Добавлено (22.11.12, 23:54)
---------------------------------------------
ЯРТКИНЫ.Ярткины-в английском фольклоре фейри,которые помогают людям,повышая плодородие земли,они неутомимые труженик-обирают гусениц с растений,лечат заболевшие побеги,удобряют почву.В награду они ждут сливок и молока,а если о том забывают,становятся опасны.Ярткины могут сгубить весь его урожай.Предание гласит,что в одной местности долго шли дожди,вода в реке начала стремительно прибывать и затопила несколько деревень.И тогда в ночь на новолуние все люди вышли из своих домов,встали на берегу реки и обратились за помощью к ярткинам.В ответ раздался крик чибиса-это означало,что просьба услышана;а поутру все увидели,чтo вода спала.
Добавлено (27.11.12, 18:32)
---------------------------------------------
ЯККИ.Якки–духи в мифологии кхмеров.Летающие великаны-людоеды с алмазными палицами,но не отличающиеся особым умом.«…Схватил якк алмазную палицу и взвился в воздух……великан великаном,из пасти клыки торчат,и рвёт ими страшилище людей в клочья!…Здоровенный верзила,зубы большие и белые,словно начищенная лопата,глаза злющие,как у совы,лицо бугристое,как у жабы,туловище словно у крокодила,голос хриплый и громкий,густые усы и борода словно у черта…».
Добавлено (27.11.12, 18:51)
---------------------------------------------
ЯКШИ.Якши—в древнеиндийской мифологии полубоги.Прекрасные юноши и красивейшие девушки.Покровительницы плодородия и охранители людей.(иногда изображают их и карликами с отвисшими животами,короткими руками и ногами).Они помощники бога Куберы,охраняющие его сокровища и заповедные сады.В"Вишну-Пуране сказано""Затем от Брахмы,принявшего иное тело,сущность которого составляла матра Страстности,родился голод,а от него был рожден гнев.И тогда Бхагаван (Вишну)выпустил вперед в темноту терзаемых голодом существ,и эти порожденные существа,безобразные,с бородами,побежали к владыке.Те из них,кто говорил:"О, не надо,пощадите(ракшатами)его!",-стали называться ракшасами,а другие,кто говорил:"Сожрите(якшатам)его!"-якшами от слова"пожирание"(якшана)Как правило, якши благожелательны к людям.Однако в буддийской мифологии они весьма кровожадны,особенно это относится к ЯКШИНИ-якшам женского пола.Якшини питаются человечьим мясом и пьют кровь детей.Я́кши—в индуизме,буддизме и джайнизме—одна из разновидностей природных духов,ассоциируемых с деревьями и выступающих хранителями природных сокровищ.Женская форма—якши или якшини.С одной стороны,якша может быть совершенно безобидным существом,ассоциируемым с лесами и горами,а с другой—подобным ракшасе монстром-людоедом,злым духом или демоном,поедающим путников в лесной глухомани.В индийском искусстве якши изображаются либо как грозные воины,либо как толстые гномы.Якши-женщины,называемые якшини,изображаются как красивые,улыбающиеся,круглолицие девушки с большой грудью и бёдрами.В южноиндийском штате Керала якшини изображаются как чародейки-вампиры.Внешний облик якшей непостоянен,они,как и ракшасы,были способны к оборотничеству.Иногда их изображали отвратительными гигантскими и бесформенными чудовищами с длинными руками и чудовищным ртом,или свирепыми великанами,"сильными как тысяча слонов"иногда-карликами с отвислыми животами и короткими ногами и руками,а иногда-сильными и прекрасные юношами,или красивыми и обольстительными девушками с широкими бедрами,узкой талией,огромными глазами и черными волосами.Огромные всевидящие глаза цвета светлой меди были характерны для всех якшей;они могли замечать врага еще издалека.Характерными особенностями якшей-владение"мистическим могуществом"(якшини Танака,например,могла обрушить на врагов ливень камней)и черной магией.В"Рамаяне"говорится,что якши могли превращаться в ракшасов(как,например,якша-ракшас Марич),и наоборот,ракшасы- в якшей.
Добавлено (27.11.12, 19:28)
---------------------------------------------
ЯРА-МА.Яра-ма(Яра-ма-йха-ху)-автралийский лесной демон-вампир.Представляет собой небольшое существо с голой красной кожей и присосками вместо рук и ног.Яра-ма прячется на ветвях,поджидая добычу.Когда жертва приблизится,яра-ма прыгает на нее,впивается в тело и соет кровь.У яра-ма такой огромный рот,что они могут легко проглотить человека.Иногда,если яра-ма засыпает сразу после трапезы,его жертвам удается вырваться и спастись бегством.Яра-ма-йха-ху-вампироподобное существо из фольклора австралийских аборигенов,обитает на восточном побережье Австралии.Представляет собой маленького красного человечка чуть больше метра ростом,с очень большой головой и огромным беззубым ртом.Размер рта позволяет ему глотать существ в несколько раз больше самого себя.В древние времена,за много лет до того,как белый человек появился в Австралии,существовало множество необычных созданий.Среди них был странный маленький красный человечек.Этот маленький человечек был исключительно неординарным парнем.Его рост составлял примерно сто двадцать сантиметров,и у него была очень большая голова.Фактически самыми большими частями его тела были рот,глотка и живот.Но на его челюстях не было зубов,и пищу он просто глотал.Но самым странным в нем было то,что этот маленький человечек мог проглотить обычного человека,которого вы сейчас можете встретить на улицах любых городов.Его голова напоминала змеиную,и он открывал свой рот так же широко,как это делает змея.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.310).Особой отличительной чертой Яра-ма-йха-ху являются ладони и ступни.На кончиках пальцев его рук и ног есть присоски наподобие осьминожьих.Этот маленький народец не охотился и не делал себе копья,нулла-нулла или бумеранги,как это делает его большой брат—человек.Руки у этих человечков были очень странными.Кончики их пальцев напоминали чашечки,похожие на присоски осьминогов.Такими же были их пальцы на ногах.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.310).Яра-ма-йха-ху не любит яркого солнечного света,поэтому,старается обосноваться в пещерах или в углублениях скал,расположенных вблизи источника воды.Однако любимым убежищем существа является густая крона большого фигового дерева.С помощью своих присосок существо может держаться за ветки и свисать с дерева вниз.За пищей оно не охотится,а ждет,когда ничего не подозревающий путник присядет отдохнуть под дерево.(Именно поэтому чудовище любит селиться в фиговых деревьях-в жару люди ищут тень под ними,а при дождливой погоде густая листва дает странникам убежище).Главным образом они жили в кронах больших лиственных деревьев, предпочитая дикие фиговые деревья.В летние месяцы мужчины,женщины и дети часто приходили,чтобы укрыться под этими деревьями от палящих лучей солнца,а зимой ветви этих деревьев защищали их от дождя и ветра.Именно поэтому эти маленькие люди,яра-ма-иха-ху,жили так,чтобы добывать себе пропитание.И если какой-нибудь маленький мальчик оставался один,он становился легкой добычей яра-ма-иха-ху.Поэтому все боялись этих странных маленьких созданий и зачастую отправлялись искать безопасное убежище в пещерах или в расщелинах скал на склонах гор.Яра-ма-иха-ху набрасывались на человека,как кот на мышь,только в данном случае охотник был меньше своей добычи.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.310).Яра-ма-йха-ху прыгает вниз на жертву и присасывается к телу своими руками и ногами.Оно заставляет кровь сочиться из тела до тех пор,пока человек окончательно не ослабнет,став беспомощным(лишь изредка потеря крови приводит к смерти).Чудовище продолжает свое кровавое пиршество,пока человек практически не потеряет сознание.Потом оно становится на четвереньки и начинает ползать вокруг жертвы,как хищная ящерица.Затем Яра-ма-йха-ху широко открывает свой рот и глотает жертву—сначала голову,а потом и все тело целиком.После еды красный человечек встает на ноги и начинает танцевать до тех пор,пока не почувствует,что тело жертвы хорошо улеглось у него внутри.Затем существо пьёт воду и около часа дремлет.Когда Яра-ма-йха-ху пробуждается,изрыгает непереваренную часть пищи.Прыгая на свою жертву,яра-ма-иха-ху хватал ее руками и стопами.Через свои присоски он высасывал кровь жертвы,которая оставалась беспомощно лежать на земле.Яра-ма-иха-ху никогда не высасывали кровь до конца,а оставляли немного,чтобы жертва оставалась живой,пока он бродил вокруг и нагуливал аппетит.Потом человечек возвращался и ложился на землю рядом с жертвой и подобно варану,широко открывал рот и заглатывал добычу с головы.Затем он поднимался на свои маленькие ножки и долго танцевал вокруг,пока добыча не скрывалась полностью в его животе.Затем он отправлялся к реке или к другому водоему,долго пил,а потом шел в ближайшую долину и ложился там спать.Проснувшись,он отрыгивал остатки недавней трапезы.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.310-311).Согласно легендам,извергнутый существом человек мог все ещё быть жив,лишь немного потеряв в весе.Если человек достаточно умён,чтобы притвориться мертвым(даже если в него будут тыкать палкой или щекотать) и подождет,пока Яра-ма-йха-ху заснет,то у него будет шанс сбежать.Однако медлить нельзя,потому что если чудовище проснется,второй возможности уже не представится.Случалось и так,что жертва была еще живой,но оставалась лежать на земле,притворяясь мертвой.Постояв возле нее,яра-ма-иха-ху отходил на некоторое расстояние,скажем на пять шагов,но неожиданно возвращался и тыкал жертву палкой,чтобы определить,жива она или нет.Если человек не выказывал никаких признаков жизни,яра-ма-иха-ху снова отходил на десять шагов,затем неожиданно поворачивался,возвращался к своей жертве и щекотал ее под мышками.Если человек вновь не выказывал никаких признаков жизни,яра-ма-иха-ху вновь повторял все сначала.Не заметив никакой реакции,он отходил еще дальше,скажем на пятьдесят шагов,а потом возвращался в третий раз и вновь щекотал свою жертву.После этого человечек уходил,прятался за кустом и наблюдал.Всех детей учили тому,что,если их вдруг поймают,они не должны оказывать никакого сопротивления.У них будет больше шансов спастись,позволив яра-ма-иха-ху проглотить себя,а потом отрыгнуть,как это происходило с незапамятных времен.Отрыгнув свою жертву,яра-ма-иха-ху прячется в кустах и лежит там,отдыхая,пока не уснет крепко.Воспользовавшись этой возможностью,жертва убегает.Если же яра-ма-иха-ху услышит звук убегающих шагов,он резко вскакивает и бросается вдогонку,постоянно крича:«Куда ты бежишь,моя жертва,моя жертва?»Однако на стороне жертвы есть преимущество,которое заключается в том,что яра-ма-иха-ху не может быстро бегать.Он ходит вразвалку,подобно какаду.Если яра-ма-иха-ху не удастся вновь поймать свою жертву,он отправляется к водным источникам в скалах и выпивает из них всю воду.Он делает так для того,чтобы лишить людей источников воды.Тогда люди вынуждены отправляться на поиски диких яблонь и обдирать с них кору.Иногда им удается найти воду в углублениях между корой и стволом дерева.Это дает яра-ма-иха-ху еще одну возможность поймать человека,так как ему проще наброситься на жертву с дерева,из его густой кроны,вместо того чтобы гоняться за ним по земле.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.311-312).Человек может быть пойман Яра-ма-йха-ху не однажды.Каждый раз после изрыгания,он становится немного меньше и ниже,пока не достигнет роста существа.Изменится и кожа:сначала она станет более гладкой,затем все тело обрастет шерстью.И,постепенно,человек превратится в одного из мифических маленьких пушистых лесных существ.По другим источникам,кожа человека постепенно краснеет,отрастают странные пальцы на руках и ногах,и,в конце концов,жертва сама становится Яра-ма-йха-ху.Тогда не совсем ясно—глотают ли эти существа людей,чтобы питаться или это исключительный способ их размножения.Если человека поймают и снова проглотят,он станет меньше ростом.Будучи проглоченным в третий раз,он станет еще меньше,пока в конце концов не станет напоминать самого яра-ма-иха-ху.Однако на первой стадии трансформации кожа жертвы станет очень гладкой,с видимыми признаками волос на теле и голове.Такое состояние продлится лишь короткое время,а потом длинные волосы начнут устилать все тело густым покровом,и таким образом жертвы постепенно превращаются из обычных человеческих созданий в маленьких мистических существ,которые снуют в густых лесах на побережье Тихого океана.Легенда про Яра-ма-йха-ху(с.312).Если поиски жертвы окончатся для Яра-ма-йха-ху неудачей,дух фигового дерева убьёт его,и чудовище превратится в гриб,растущий на стволе фигового дерева....дух дикого фигового дерева убьет его,войдя в его голову через ухо и издавая там бормочущий звук,за которым последует полная тишина.После этого дух покинет его красное тело и превратится в холодный гриб,растущий на деревьях и тускло светящийся по ночам.Легенда про Яра-ма-йха-ху (с.311).Легенду о Яра-ма-йха-ху рассказывают маленьким детям,которые могут отойти от племени и заблудиться.Непослушных детей пугают тем,что Яра-ма-йха-ху придет и заберет их.Это совершенно необычная история о вампирах-здесь не упоминаются ни клыки,ни мантии,но есть существо,которое живет поодаль от человека и питается кровью живых.Описание Яра-ма-йха-ху наводит на мысль,что толчком к созданию этой легенды стала обычная зеленая древесная лягушка (Litoria Caerula).Конечно же,вы бы испугались,если бы лягушка упала на вас,пока вы спите.Зеленая древесная лягушка растет длинной до 10 см,у нее действительно на пальцах лап есть присоски и,как понятно из названия этой лягушки,она живет на деревьях.Фиговое дерево(Ficus Ruiginosa и Ficus Macrophylla) принадлежит к тому же самому роду,что и экземпляры,найденные в Малой Азии,но растет оно до 70 м высотой.Его ветки могут достигать 30 м в длину. Эти впечатляющие деревья могут жить тысячи лет,что казалось вечностью для аборигенов Австралии.Есть и другая версия происхождения этого существа."Некоторые зоологи уверены,что таинственный Йара—не кто иной,как реально существующий долгопят-привидение(Tarsius spectrum).Этот небольшой и совершенно безобидный мохнатый зверек с плоской мордой,значительную часть которой занимают огромные глаза,идеально похож на«портрет из легенды».Слабость же этой гипотезы заключается в том,что долгопяты не обитают в Австралии."
Добавлено (27.11.12, 19:33)
---------------------------------------------
ЯРАКАКА.Яракака(Jaracacas)-бразильский вампир в облике змеи,крадет материнское молоко,когда мать кормит своего ребенка.При этом яракака может запустить хвост в ротик младенцу,заставляя того замолчать.
Добавлено (27.11.12, 19:53)
---------------------------------------------
ЯЧИЧНА.Ячична—русский женский демонический персонаж,дух пустого дома,связанный с прядением и схожий с пустодомкой.В Архангельской области записана такая быличка про ячичну:"Мне бабушка давно рассказывала.Она у меня в Шенкурском районе жила.Они там верят в«банну обдериху»да в«ячичну».Ячична злая,в пустых домах живет.Про нее мне такая история запомнилась.Пошли девки на посиделки прясть.Проходят мимо пустой избы да и крикнут:«Ячична,приходи к нам прясть!»А оттуда голос:«Приду!»Девки испугались,пришли в избу,дверь заперли и сидят,прядут молчком.Вдруг стук в дверь.Дверь распахнулась.Входит ячична с прялкой,а вместо кудели у нее сноп соломы.Села,как начала прясть!«Что молчите?»—спрашивает.«Пойте!А то всех забью!»Девки начали петь.Долго поют,а у той все куделя не кончается.Девки уж петь больше не могут.Тут одна встала,ячична ей:«Куда?»А та сказала,что по нужде во двор.Ячична отпустила.Девка заходит обратно,говорит:«Ячична,а у тебя дома ребенок плачет».Ячична прялку подхватила и убежала.А девки все по домам разбежались.Эта-то девка прибегает домой и говорит отцу с матерью:«Прячьте меня,не то ячична задерет».Они ее тремя тулупами накрыли.Влетает ячична.Стала тулупы сдирать.Когда за третий ухватилась, петух пропел.Ячична и убежала".(с.127,подраздел«Дух пустого дома»,№ 269).Зап. в 2003 г. в д.Синики Устьянского р-на от М.В.Синицкой,1954 г.р.,м.р.—д.Вежа Устьянского р-на,Е.А.Александровой.ФА ПГУ.П.422.(c.250).Комментируя этот текст, авторы сборника замечают:«Ячична,в отличие от домового,злой дух(«нечистая сила»),поскольку является демоном необжитого пространства»(c.250).Ячична определённо напоминает такого персонажа как пустодомка и,возможно,отчасти кикимору.Так,например,также на русском Севере существовал похожий рассказ про пустодомку,которую тоже зовут к себе девки и которая также приходит с прялкой,пытаясь в итоге убить людей(с.438-439).В этом рассказе интересен эпизод,где демонического персонажа обманывают с помощью одетых на головы горшков с клубками,которые пустодомка разбивает вместо голов.Похожий мотив с разбиванием горшков связывался иногда и с иными духами,например,с духом амбара(с.14-15).Хотя в приведённой выше быличке про ячичну нечистый дух изгоняется петушиным криком,нельзя не отметить схожесть метода,которым родители защищают девушку,с надеванием горшков на голову.Ожидая,что ячична попытается задрать девушку,они накрывают её тремя тулупами,которые будет сдирать демон вместо кожи жертвы.Аналогично пустодомка и амбарный дух уничтожают бутафорские головы-горшки вместо прикрытых ими настоящих.
Добавлено (28.11.12, 22:27)
---------------------------------------------
ЯМАТА-НО ОРОТИ.яма́та-но оро́ти(древнеяпон.элемент«я»,«восемь»,«множество»,«мата»,видимо,«разветвление»,«развилка»,«ороти»в тексте«Кодзики»записано фонетически,но в «Нихонги»обозначено идеограммами,означающими«большая змея»,в целом—«змей-страшилище восьмихвостый-восьмиголовый»),в японской мифологии ужасное чудовище в мифе о Сусаноо.Восемь лет подряд этот монстр наводил ужас на страну Идзумо,что на юго-западе острова Хонсю в Японии,в верховьях реки Хи.Встреченные Сусаноо на земле первые люди Асинадзути и Тэнадзути рассказывают богу об Яма́та-но оро́ти,съевшем их семерых дочерей.Сусаноо просит старика отдать Кусинада-химэ ему в жёны.Получив согласие,он превращает девушку в гребень и втыкает его в свою причёску,а старикам наказывает сварить восемь раз очищенное сакэ(рисовую водку),возвести ограду,в ограде открыть восемь ворот,у каждых ворот соорудить помост,и на каждый помост поставить по бочонку,полному сакэ.Замысел Сусаноо оказывается успешным:явившись за девушкой,Яма́та-но оро́ти засовывает свои головы в бочонки с сакэ и,напившись,засыпает.Сусаноо разрубает змея мечом на куски,«отчего река Хи вместо воды кровью потекла».В среднем хвосте змея Сусаноо обнаруживает булатный меч и,«сочтя его диковинным»,преподносит богине Аматэрасу(«Кодзики»,св.I,«Нихонги»,св.I;«Эпоха богов»).Японские исследователи указывают,что рассказ о победе Сусаноо над змеем—самый старый миф среди мифов и многочисленных в японском фольклоре легенд о героях,побеждающих страшных чудовищ с помощью своего меча или хитростью.Согласно описанию,змей имел 8 голов и 8 хвостов на одном туловище;красные,как вишни,глаза;на его теле росли мох и кипарисы,а длина его была равна величине 8 долин и 8 холмова,а брюхо его кроваво и охвачено пламенем.Разрубил мечом под названием Тоцука-но цуруги(яп.十拳剣?,меч[длиной в]десять кулаков),также Ама-но Хабакири(яп.天羽々斩?,рубящий небесные крылья[клинок]),Амэ-но Охабари(яп.天の尾羽張?,длинное перо из хвоста небес)или Ороти-но Арамаса—легендарный меч японской мифологии,принадлежащий Сусаноо,богу ветра и владыке штормов.Меч который был найден и извлечён из мёртвого змея назывался Кусанаги-но цуруги(яп.草薙剣?,«Меч,скашивающий траву»,Амэ-но муракумо-но цуруг (яп.天叢雲剣?,«небесный меч из кучащихся облаков»)—мифический японский меч типа цуруги,фигурирующий во многих легендах.Является одним из символов власти японских императоров.Согласно легенде,Кусанаги-но-цуруги был найден богом Сусаноо в теле убитого им чудовищного дракона Ямата-но ороти—когда Сусаноо рассёк труп змея своим мечом Тоцука-но цуруги,то в одном из хвостов обнаружил меч Кусанаги,и подарен его сестре,богине солнца Аматэрасу в знак примирения. Позже этот меч был передан её потомку Ниниги-но Микото,а от него—принцу Хико-Хоходэми,более известному как Дзимму,ставшему первым императором Японии. Возможно?был потерян(утонул в морском сражении)во время войны Гэмпэй,и заменён на копию.Победа Сусаноо над змеем является поводом для ежегодных празднеств в различных синтоистских храмах.
Добавлено (29.11.12, 21:40)
---------------------------------------------
ЯМА-УБА.Яма-уба-горные духи,снежные люди.Проявляются в виде неопрятных существ в рваных кимоно.Заманивают путников высоко в горы и поедают их,обладают отличным слухом и обонянием,знатоки черной магии и ядов.Яма-уба(Yama-uba,山姥)или Ямамба(Yamamba)(в перевод«яма»-означает гора,а«уба»-старуха,«горная старуха»).–горная ведьма, буквально значит"горная старуха".Легенды о ней существуют в Японии по крайней мере с эпохи Хэйан.Яма-уба подкарауливает путников на горных дорогах и нападает на них.Приписывают Ямамбе и похищение детей,которых она потом съедает.Ямамба может обернуться красивой женщиной,в таком обличье она завлекает в свои сети самураев.От воина Райко у Ямамбы родился сын-великан Кинтаро.Среди жителей острова Хатидзёсима бытовала легенда о том,что Ямамба была вначале жизнерадостным духом леса.Однако люди стали требовать от нее все больше и больше даров,и в результате Ямамба превратилась в коварную ведьму.Яма-уба выглядит как старая и очень отвратительная женщина.У нее пронзительные глаза,огромный рот,который простирается до ушей.Иногда у нее есть и второй рот в верхней части головы.Ее нечесаные волосы длинные,белого или и золотого цвета,а ее кимоно обычно красного цвета,оно грязное и оборванное.Яма-уба способна изменить свой внешний вид,она использует эту тактику с большим успехом при захвате жертвы.Ямамба обитает в глубоких лесах в горах в Японии.Различные регионы Японии считают,что она родом из их мест.Живет Ямамба в пещере у подножия горы,в некоторых историях утверждается,что она живет в хижине.У неё длинные,сплетшиеся в патлы седые волосы,которые превращаются в змей и обвивают жертву.Ямауба подстерегает заблудившихся путников и приглашает их в свой дом,якобы для того,чтобы оказать помощь.Она их кормит и поит,стелет им на ночь постель,а когда человек засыпает,набрасывается на него.У неё припасён топор,который она каждый раз точит перед тем,как убить очередную жертву.Крестьяне из соседних деревень её очень боятся.Ямауба может превратиться в красивую женщину,чтобы не вызвать подозрений у человека,на которого намерена напасть,но многие местные жители видели,как она в полночь пляшет в своём настоящем обличье ведьмы.Ямаубе всё равно,кто будет ее жертвой-мужчина, женщина или ребенок.Чаще всего ее добычей становятся одинокие путники.Родители пугают непослушных детей Ямаубой и не разрешают им уходить далеко от дома,потому что она может рыскать поблизости.Эти отвратительные существа хватают жертву и заталкивают её в рот,находящийся на макушке.Иногда она притворяется проводником и предлагает помочь заблудившемуся страннику найти дорогу.Ямауба ведёт его опасными горными тропами до тех пор,пока он не начнёт шататься от усталости.Когда он срывается с обрыва,Ямауба спускается вниз и съедает несчастного.В некоторых легендах повествуется о том,что ямауба— существо ночное,днём же она обездвижена.Рассказывается также,что единственным слабым её местом является некий цветок,в котором находится душа ямаубы.Если этот цветок найти и уничтожить,то ведьма погибнет.Известны случаи,когда ведьма делится своими тайными знаниями с кем-либо из людей,если тот доставит ей другого человека на съедение,или способен будет на какой-либо другой сатанинский обмен.
Добавлено (03.12.12, 19:01)
---------------------------------------------
ЯДУ-А.Яду-а-животное,растущее на конце корня мандрагоры,схожее с человеком,уничтожающее все,до чего может дорасти.В XII веке еврейско-немецкий комментатор Талмуда написал следующий абзац:"От корня в земле отходит нечто вроде веревки,и веревкою этой прикреплено за пуп-как тыква или арбуз-животное,именуемое"яду'а",но "яду'а"во всем схож с человеком:такие же лицо,тело,руки и ноги.Оно искореняет и уничтожает все,куда достигает та веревка.Надобно веревку эту рассечь стрелою,и тогда животное умирает".
Добавлено (03.12.12, 19:21)
---------------------------------------------
ЯКУЛ.Якул(от лат.jaculus или iaculus,мн.jaculi—брошеный,метнутый)-говорят,мол это есть змей летающий,так и Лукан в своих“Фарсалиях”зовет ее:jaculique volantes,однако ж это не совсем правда,ибо якул отнюдь не летает,а в кронах деревьев отсиживается и сверху неожиданно на проходящих с быстротою страшною и силой,яко убийственный снаряд кидается.Отсюда и название его берется,от jaculor—метать снаряд,пронзать.Маленький мифический змей или дракон,чаще всего с крыльями,иногда с передними лапами.Известен также под названиями«змея-копьё»:англ.Javelin-snake и фр.Javelot.По представлениям,прятался в ветвях деревьев и бросался оттуда на проходящих животных с такой силой,что пронзал их подобно копью и таким образом убивал.Лукан[I в.н.э.](«Фарсалия]»,книга 9,строфа 848):«Там быстрый Якул…».В строфе 962—966 описывается нападения Якула.Лукан поясняет,что смерть наступила от раны,нанесённой Якулом при ударе,а не от яда.Плиний Старший[I в. н.э.](«Естественная история»,книга 8,35):«Иакул бросается с ветвей дерева,так что он опасен не только для ног,но и летит по воздуху,подобно снаряду из катапульты.»Исидор Севильский[7 в.н.э.](«Этимологии»,книга 12,4:29):«Иакул—летучая змея.Они прыгают с деревьев и стрелой бросаются на проходящих животных,отчего и получили своё имя,метатель(iaculi)».Якул встречается также в древнезападноскандинавском произведении Yngvars saga viðfǫrla.Здесь он описывается как чрезвычайно большой дракон(dreki).Данте Алигьери в«Божественной комедии»писал:«Ливийской степи было бы завидно:/Пусть кенхр,и амфисбена,и фарей/Плодятся в ней,и якул,и ехидна»
Добавлено (03.12.12, 19:36)
---------------------------------------------
ЯКОНИЙ.Яконий-рыба преогромнейшая,размерами самому левиафану почти равная.Мы знаем о ней из Истории о святом Брендане и о морской оного перегринации.Так вот,в некий день после долгого по морям бескрайним плавания заметил святой Брендан со товарищи остров,на коий,по твердой земле под стопами истосковавшись,они не мешкая высадились.Допрежь всего возвел святой Брендан алтарь,осмь месс одну за другой отслужил,а поелику от этого он сам и экипаж его оголодали,то,огонь распаливши,решили похлебку сварить.И в тот же час остров затрясся и начал в пучину морскую погружаться,да так быстро,что едва путешественники на корабль свой поспели.Ибо был то никакой не остров,а рыба яконий,спиною своею по-над водою выступающая.Ясконтий(Яскон,Яконий,Йасконий)(от ирл.iasc—рыба)—мифическая гигантская рыба величиной с остров,описанная в средневековом сборнике преданий«Плавание Святого Брендана».Эта рыба постоянно пытается достать своим носом до хвоста,но не может из-за огромной длины.Согласно легенде,изложенной в«Плавании святого Брендана»(ок.1100 года)Брендан и его спутники(священники)после морского путешествия причалили к острову.Остров был каменист,трава на нём не росла,деревья росли там редко,а на берегу отсутствовал песок.Спутники Брендана сошли на этот остров,а Брендан остался на корабле.Утром«братья»Брендана начали носить с корабля на остров сырое мясо,чтобы засолить его впрок,а также рыбу,которую они привезли с другого острова.Сделав это,они поставили котелок на огонь.Когда дрова разгорелись и котелок стал нагреваться,остров вдруг начал трястись.Священники поспешили на корабль,бросив всё,что они принесли на берегу.После того как корабль отплыл,остров исчез в океане.На корабле святой Брендан рассказал спутникам о том,что это было:«Братья,вы удивляетесь тому, что произошло с этим островом?»Они ответили:«Мы весьма удивлены,да к тому же и великий страх обуял нас».Он сказал им:«Сыновья,не надо пугаться.Бог открыл мне этой ночью в святом видении,что это такое.То,на чем мы были,—это не остров,а рыба.Самое большое из всех существ в Океане.Она постоянно пытается достать своим носом до хвоста,но не может из-за огромной длины.А имя ей Ясконтий»
Добавлено (03.12.12, 19:52)
---------------------------------------------
ЯНЬ-ГУН.Янь-гу́н(«князь Янь»)-в китайской народной мифологии один из водяных духов, покровитель моряков.Согласно одной версии,в качестве Янь-гу́на был обожествлён некий Янь Сюй-цзы,который служил сановником при дворе монгольских правителей во времена династии Юань(XIII в.),но заболел,был отпущен со службы домой и утонул во время бури.Его слуги положили труп в гроб,но в тот же день Янь-гу́н явился жителям родного уезда.Родители,сочтя,что он стал святым,воздвигли храм в его честь.С тех пор моряки и торговцы,перевозившие на лодках свои товары,стали просить у него защиты во время шторма.Во 2-й половине XIV в.первый император Минской династии пожаловал ему почётный титул«сянь-ин пин-лан-хоу»(«князя,чудотворного усмирителя волн»).Янь-гу́ну предание приписывает и чудесное спасение Шанхая в 1522 от нападения морских пиратов(японцев?),когда в полночь вдруг страшный морской прилив потопил 80 разбойников и осада города была снята.Янь-гу́на почитают и рыбаки.
Добавлено (04.12.12, 22:54)
---------------------------------------------
ЯМАОТОКО.Ямаотоко-"горный человек",мужчина(Яма-но кай-духи гор)но в кровном родстве или в браке они обычно не состоят,они также,как и тэнгу,тесно связаны с Богом горы-Яма-но ками,хозяева леса.Ростом они метров шесть,и бегают по горам босиком и очень быстро,питаются плодами и мелкими зверюшками.Тело их часто(у ямаотоко всегда,когда он того хочет)покрыто шерстью,волосы седые и длинные,а рот у самых корней волос,от них особого вреда не ждут,более того,к ним часто обращаются за помощью.
Добавлено (05.12.12, 22:08)
---------------------------------------------
ЯМАБУСИ.Ямабуси(яп.山伏,букв.«скрывающийся в горах»:山—гора,伏—скрываться,другие названия:«яма-но хидзири»–«горные мудрецы»;«сюгэндзя»–«занимающиеся практикой для обретения магических способностей»,«сюгёся»–«занимающиеся аскетической практикой»;«гёдзя»–«практикующие»).)-горные отшельники,монахи,способные летать,творить чудеса,сражаться с демонами.Ямабуси был желанным гостем в любой крестьянской семье,где он творил заклинания у ложа больного с целью изгнания из его тела вызвавших болезнь злых духов;в любой деревне в нем видели единственного,кто своими заклинаниями мог вызвать дождь,столь необходимый в засушливое время года,или же,наоборот,успокоить разбушевавшиеся стихии.Из уст ямабуси постигали люди начатки буддийского вероучения,узнавали о хороших и дурных числах,благоприятных и неблагоприятных направлениях и т.д.Ямабуси был врачевателем,наделенным сверхъестественными способностями мудрецом.Ямабуси прекрасно владели многими видами холодного оружия,но излюбленным инструментом была нагината.Существует много легенд, по одним ямабуси практиковали ниндзюцу,по другим они систематизировали свои умения и знания в искусство ниндзюцу и сами являлись ниндзя.Так или иначе исторически монахи-ямабуси и воины тени имели довольно тесную связь.
Добавлено (06.12.12, 22:41)
---------------------------------------------
ЯЮЙ.Яюй-в древнекитайской мифологии разновидность дракона."Самым свирепым зверем в то время был яюй,что водился на центральной равнине.Яюй походил на быка; у него было красное туловище,человечье лицо и лошадиные ноги.Его пронзительный голос напоминал плач ребёнка.Яюй пожирал людей.Неизвестно,много ли вреда причинял он людям,но одно его имя всех приводило в дрожь.В некоторых легендах говорится,что у яюя было человечье лицо и туловище змеи или же голова дракона и когти тигра.Это было страшилище.Яюй сначала был небесным божеством.И неизвестно,по какой причине божество Эр-фу со своим приближённым Вэем задумали убить яюя.Колдун с гор Куньлунь спас ему жизнь,и он бросился в реку Жошуй,где превратился в странное животное с головой дракона,туловищем быка,лошадиными ногами и когтями тигра." В "Книге гор и морей"о нем сказано так:"У Яюя голова дракона,он живет в водах Жошуй и пожирает людей".Источники:"Драконология"—Харьков:Фолио,2003,Юань Кэ"Мифы Древнего Китая"—М.:Наука,1965.
Добавлено (10.12.12, 04:46)
---------------------------------------------
ЯН-ГАНТ-Ю-ТАН.Ян-Гант-Ю-Тан бродит ночами в Финистере,и считается дурным пророчеством среди бретонцев.Он содержит пять свечей на свои пять пальцев,которые он способен превратить быстро.
Добавлено (10.12.12, 04:55)
---------------------------------------------
ЯПОТРИЛ.Япотрил-существо встречающееся в средневековой геральдике.Это химера которая имеет клыкастую голову борова,с телом верблюда,копытами вола или козы и хвостом змеи.Его имя,вероятно,происходит из греческого"гиппопотам",(Среднеанглийский язык"ypotame",гиппопотам).Добавлено (10.12.12, 05:52)
---------------------------------------------
ЯЩЕР.Ящер(Юша)—змей-владетель подземного царства.Ящер часто встречается в народных песнях,иногда,утратив древний смысл символики,в этих песнях его называют Яша.
Мафия бессмертна!
|
#366
[gimg]http://graf-mur.holm.ru/gerb/images/matan39.png[/gimg][gimg]http://img0.liveinternet.ru/images/attach/c/0//63/360/63360557_1283102015_tengu1.jpg[/gimg]
Quote (47-кам) ЯН-ГАНТ-Ю-ТАН
[gimg]http://dankir.users.photofile.ru/photo/dankir/3798027/large/88053543.jpg[/gimg]
|
#367
ЯЛОМИШТЕ.Яломиште-лиса-оборотень угольно-черного цвета или лесной дух.Вообще валахи не очень любят распространяться про свою лису-оборотня.Очень уж они суеверные, эти валахи—думают,что если много разговаривать о яломиште...Да что там,«много»,достаточно простого упоминания,и яломиште может услышать.Чем это обернется—никто не знает.Может,и ничем.А может и ого-го-го.В общем,не любят местные дразнить эту лису-оборотня,называя ее по имени.В каком-то смысле, у ее—у этой лисы—и имени-то нет.Потому что слово«яломиште»означает«кто с Яломицы».Землячка,значит,или земляк.Чего их беспокоить-то попусту?..Тем более, что они не больно-то людей жалуют.Шумные они,люди-то.Что ж это за яломиште?В животном виде это лисица с очень ярким,почти кислотного окраса мехом:не рыжим—пламенеющим,не чернобурым—дымчато обсидиановым.А иногда еще и белая прядка имеет место быть,на кончике хвоста или на грудке.В остальном— лиса как лиса,ни чудовищными размерами,ни огромной силой не отличается.Разве что сверхъестественной хитростью да умению следы запутывать—это яломиште может.Да,так следы запутать может,что неудачливый следопыт только у обрыва опомнится.Если успеет.И если повезет.А если не повезет,то через сколько-нибудь времени выйдет к соседней деревне человек в порванной одежде с большими провалами в памяти…Или грибники под кустами найдут незнакомца с пустыми глазами и тоненькой ниточкой слюны(скажем,под усами).А могут никого не найти.Просто не обратят внимание на то,что в районе деревни появился еще один барсук,еж или сойка.Это волшебный игры у яломиште такие.«Шутим мы так!»Ага.Зато яломиште практически никогда людей не убивает.Как и люди не убивают яломиште.Не то чтобы это сознательный такой паритет.Просто креста или молитвы яломиште не боятся,экзорцизм на них не действует,серебро не берет.Так сами валахи говорят.А потом добавляют,что никто особо и не пробовал.Яломиште—сибаритки и затворницы,гедонистки и мизантропки(считается,что лисичек среди яломиште больше,нежели лисов).Они любят полутона и тени,тишину и покой,вечерний закат и едва уловимое журчание родника.У каждой яломиште есть любимый родник,ключ или криничка.Ручеек,на худой конец.Вода в нем всегда чиста и прозрачна.Зимой водоемчик никогда не замерзает,а летом не зарастает водорослями.И живности в нем никакой не бывает.Зато если в ночь весеннего или осеннего равноденствия испить из него водицы,то станет понятен язык птиц и зверей,ветра и трав,воды и камней.Когда яломиште принимает человеческий облик,выделить ее из толпы практически невозможно.Разве что...Скажем,изящное телосложение,седая прядка в волосах,странного цвета глаза(от травянистого до почти янтарного)с легким прищуром да некоторая...порывистость что ли...в движениях.Да,не густо.Тут и сам уверенным не будешь,что яломиште увидел,не то что кому рассказать.А если этот человек в черное с зеленым одет,так ведь и это ни о чем не говорит, правда?Вообще, в людей яломиште превращаются намного реже,чем кицуне(мизантропы,что тут поделаешь),зато на дольше.В таком случае яломиште поселяется где-нибудь на отшибе:крайний домик в маленькой деревеньке,заброшенная охотничья сторожка,старый будан дровосеков...А дровосеки с охотниками яломиште уважают.Ну,по крайней мере,стараются не ссориться и потому носят к ближайшей реке угощение:хлеб с молоком.После этого у них обычно улучшаются навыки ориентации в лесу,они чаще натыкаются на грибные поляны,ноги сами приводят их в ягодные места,лечебные травы так и лезут в руки...Но вот кто такие яломиште—редкие звери-оборотни или духи-хранители леса—яснее все равно не становится.Среди Яломиште(хоть название и получилось несклоняемым)есть и мужчины,и женщины.Упоминаний о последних,правда, значительно больше:девушки-лисицы во все времена более охотно шли на контакт с людьми хотя бы из присущего им любопытства.Но дети-"полукровки"от брака Яломиште с кем бы то ни было практически никогда не наследовали каких-либо достойных упоминания магических способностей.Максимум,чему они могли научиться(подчеркиваю,именно"научиться"),так это разбираться в травах и простейших целительских практиках."Завязанность"на Луну у них тоже сохранялась,но не была такой острой как у оборотня.Да,в определенные часы(я,к примеру,про пресловутое Полнолуние)человек с частью"лисьей"крови зачастую терял над собой контроль,но...в зверя не перекидывался,по окрестным лесам не шлялся и т.д.Что еще добавить из того,что забыла?Яломиште любят тишину,покой и порядок.Когда пребывают в человеческом облике,предпочитают черный и зеленый(реже голубой)цвета в одежде.Хорошие психологи и целители.Ценят такие качества, как ум,изворотливость,умение хранить тайны.Никому,кроме своих собственных интересов,не служат.Чужакам не доверяют.Много знают,о еще большем-молчат.
Добавлено (11.12.12, 19:22)
---------------------------------------------
ЯМА-НО КАЙ.Яма-но кай-Общее название духов гор,хозяева леса.
Добавлено (12.12.12, 21:08)
---------------------------------------------
ЯМА.Яма—в древнеиндийской мифологии владыка загробного мира.Его считают сыном бога солнца Вивасвата.Яма был первым человеком,который постиг тайну смерти,преодолел ее и стал бессмертным.Его царство,согласно повериям,находится где-то на юге под землей.Помощники Ямы приводят души умерших к восседающему на троне владыке страны смерти.Выслушав доклад о добродетельных и злых поступках человека.Яма определяет его участь:рай или же один из отделов ада.Разъезжает Яма в красной одежде на черном буйволе,в руке он держит петлю,с помощью которой извлекает души умерших из тел.
Добавлено (13.12.12, 23:05)
---------------------------------------------
ЯГНОЛОТ.Ягнолот-демон-дух типа Юголот.
Добавлено (17.12.12, 21:25)
---------------------------------------------
ЯМАБИКО.Ямабико-Ками звука- эхо"(Ками-общее название сверхъестественных существ.Основные виды ками-это:Духи природы,Незаурядные личности, объявленные ками;Силы и способности,заключенные в людях и природе,Духи умерших.).
Добавлено (17.12.12, 21:27)
---------------------------------------------
ЯМАИНУ.Ямаину-Ками-волк.
Мафия бессмертна!
|
#368
Ахоры
"Овражные гномы — или ахоры, как их еще называли, — были воистину жалкими существами. Они составляли низшую касту в иерархии гномских племен" (6). Их "...коренастые низкорослые фигурки" были сравнительно меньше, чем у остальных гномских рас и не вызывали у других жителей Кринна ничего кроме жалости и неприязни. Сами же гномы "рассматривают их в качестве своей меньшей родни, относятся к ним со стыдом и отвращением" (**). Возможно, природа ахоров являет собой результат межрасового смешения гномов с дварфами (*).
"Мужчины и женщины были одинаково уродливы и оборваны; женщины отличались разве что отсутствием бороденок да юбками по колено длиной" (6). "Впрочем, несмотря на крайнюю нищету, овражные гномы не знали уныния" (6).
"Они жили по всей стране, ютясь в нищете и грязи, заселяя места, покинутые всеми остальными живыми существами — даже животными. Как все гномы, они жили кланами; иногда несколько кланов селилось сообща, подчиняясь каждый своему вождю, либо одному наиболее могущественному" (6). "Овражные гномы — как и большинство гномских народов вообще — вряд ли склонны хранить верность кому-либо, кроме своего собственного вождя" (6). Хотя на овражных гномов глядят свысока, они всё же обладают небольшим весом в обществе. Представитель Овражных гномов присутствует в совете гномов, хотя и редко высказывается (**).
Уникальные математические способности ахоров обычно ограничиваются числом "два":
"— Один, — сказал он и показал палец. — И один. И один. И один. — Растопырил четыре пальца и торжествующе заявил: — Два!"
Маргарет Уэйс, Трейси Хикмен "Драконы осенних сумерек" (6)
Однако, ходят слухи, что если овражный гном очень постарается, то сможет сосчитать аж до трёх (*).
"Умишко у них, чего уж там, куцый, но зато они великолепно помнят все, что когда-либо видели или слышали. Вся штука в том, чтобы вытрясти из них вразумительные сведения..."
Флинт Огненный Горн. Гном Холмов (6)
Овражные гномы известны в качестве одной из наиболее трусливых рас Кринна. Они предпочитают бегство сражению, хотя, если другого выхода нет, сражаются с яростью загнанной в угол крысы. Во время штурма крепости Пакс Таркас отряд овражных гномов доблестно сражался, покуда не оказался перебит до последнего. Во время Войны Копья кучка овражных гномов удержала Пакс Таркас после того, как Героями Копья был убит Повелитель Драконов Верминаард. (**)
В землях людей овражным гномам поручают чёрную работу, такую как уборка. В гостинице «Последний приют» в Утехе уборщиком работал овражный гном, весьма довольный возможностью облизывать тарелки и лакать оставшееся от посетителей пиво (так он понимал уборку). (**)
Следует отметить, что название «ахоры» использовалось в Dragonlance вплоть до книги «Драконы осенних сумерек» включительно; после этого их стали называть просто «овражными гномами». (**)
Сообщение отредактировал MoZIeE - Вс, 06.01.13, 06:59
https://www.youtube.com/channel/UC7a3FrhUQ-zKOKtlIATxxVA Avris Channel
|
#369
Б-б-бегемот, ехидна? Каким местом они мифические существа? 
|
#370
Цитата arckanochka (  ) Б-б-бегемот, ехидна? Каким местом они мифические существа?
Потому что их внесли в мифологию))))Мафия бессмертна!
|
.jpg)
