47-кам, будет набиратся некоторое количество новых монстров, потом к примеру я буду добавлять в исходник файла и компилировать. То есть, добавление новых видов может происходить примерно раз в три-четыре дня.

Добавлено (08.07.10, 15:11)
---------------------------------------------
АРХАНГЕЛЫ.Архангелы-слово это греческого происхождения и переводится как «ангелоначальники», «старшие ангелы».Согласно христианской небесной иерархии, они занимают место непосредственно над ангелами.Религиозная традиция насчитывает семь архангелов.Главный здесь Михаил-архистратиг (греч. «верховный военачальник») — предводитель воинств ангелов и людей в их вселенской битве с Сатаной.Оружием Михаила служит пламенный меч.Архангел Гавриил известен более всего участием в Благовещении Деве Марии о рождении Иисуса Христа.Как вестника сокровенных тайн мира, его изображают с цветущей ветвью, с зеркалом (отражение тоже способ познания), а иногда со свечой внутри светильника — тот же символ сокрытого таинства.Архангел Рафаил известен как небесный целитель и утешитель страждущих.Реже упоминаются четыре других архангела. Уриил — это небесный огонь, покровитель тех, кто посвятил себя наукам и искусствам.Салафиил — имя верховного служителя, с которым связано молитвенное вдохновение. На иконах его пишут в молитвенной позе, с крестообразно сложенными на груди руками.Архангел Иегудиил благословляет подвижников, охраняет их от сил зла. В правой руке у него золотой венец как символ благословения, в левой — бич, отгоняющий врагов.Варахиилу отведена роль раздатчика вышних благ простым труженикам, прежде всего земледельцам. Его изображают с розовыми цветами. О семи небесных архангелах говорит и ветхозаветное предание. Их древнеиранская параллель — семь благих духов Аме ша Спента («бессмертных святых») находит соответствие мифологии Вед. Это указываем на индоевропейские истоки учения о семи архангелах, которое в свою очередь соотносится древнейшими представлениями людей о семеричной структур бытия как божественного, так и земного.

Добавлено (09.07.10, 17:25)
---------------------------------------------
БОЛИ-БОШКА.Боли-бошка-дух с чудным именем предпочитает обретаться в ягодных местах,пуще всего на клюкве да бруснике.В качестве обличья при встрече с людьми выбирает вид бедно-пребедного и очень грустного востроносенького старичка небольшого росточка: одежда вся в лохмотьях, взгляд печальный, выражение лица – скорбное.Впрочем, если присмотреться, можно заметить хитринку в глазах.Лукавец с глубоким вздохом сообщает встречному, что потерял свою суму и просит-умоляет помочь в ее отыскании. У того, кто посочувствует жалостному виду Боли-Бошки и примет его горестное заявление за чистую монету, тотчас разболится голова (вот что означает имечко-то!).Кроме того, человек теряет способность ориентироваться на местности. А все оттого, что как только сердобольный посетитель леса откликнется на мольбу и начнет искать пропажу, Боли-бошка вскакивает ему на шею, стягивает голову петлей и катается верхом в свое удовольствие.

Добавлено (10.07.10, 16:25)
---------------------------------------------
АЛЭЛ.Алэл-кетская крохотная старушка, помогающая по хозяйству, берегущая добро и здоровье семьи. Изображали её кеты в виде деревянной человекоподобной куклы, с большой головой, руками, ногами, с глазами из бусинок, пуговиц или бисера, облаченной в традиционную кетскую одежду из сукна и оленьей шкуры или какого-либо меха - сокуй.Алэлы непременные, обязательные спутники и, по сути древних представлений, члены каждой кетской семьи.Не может быть кетской семьи без алэлов. Алэл - женского рода. Из целого куска дерева искусно вырезано широкое лицо, руки, ноги, грудь. Обязательно старушка должна быть одета: и потому, что ей голой будет холодно, и потому, что быть голой неприлично.Как правило, их в семье бывает одна или две, а то и несколько. Эти старухи - помощницы семьи во всех делах:они охраняют жизнь и богатства семьи, помогают по дому, следят за детьми и скотиной - оленями, собаками.Очень сходны со славянскими домовыми.Часто украшают одежду алэла вышивкой бисером. Делают на лбу бисерную повязку, пропускают бисерную нить по подолу суконного халата или по голенищам унтов.Хранятся алэлы в специальном берестяном туеске в укромном месте в чуме или в доме, при перекочевках их возят с собой в санках-ящиках с домашним скарбом.По понятиям кетов, алэлы чувствуют всё, как люди. Им доступны жалость, обида, они знают горе и беды, а также и радость. Нередко их кормят, смазывают рот рыбьим жиром, оленьей кровью. Если человек не будет заботиться об алэлах, то семья останется без постоянных безропотных помощников и погибнет.

Добавлено (11.07.10, 22:32)
---------------------------------------------
АБРАКСАС.Абракас-в I — II веках, возникало много еретических сект, пытавшихся сочетать новую религию с язычеством и иудаизмом. По учению одной из них, все сущее зарождается в некоем высшем Царстве света, из которого исходят 365 разрядов духов. Во главе духов стоит Абраксас. Его имя и изображение часто встречаются на геммах и амулетах: существо с человеческим туловищем и петушиной головой, вместо ног — две змеи. В руках Абраксас держит меч и щит.Отцы церкви боролись с ересью гневными отповедями и едкими насмешками. Святой Епифаний язвительно замечал, что ересиархи пытаются «действовать на воображение неопытных ужасными именованиями варварским составлением сих наименований», — он имел в виду и звание Абраксаса. Его имя составлено из семи греческих букв (а магическое число 7 символизирует общую идею Вселенной). Все греческие буквы имели числовое значение; сумма значений букв, входящих в слово Абраксас, составляла число 365, соответствующее числу духов и дней в году (космогонический эквивалент «мирового времени»).Во II веке христианская церковь победила ереси, но в средние века Абраксас снова стал довольно известен: его изображение как талисман было принято алхимиками, которые носили на груди медальоны с человеко-петухозмеем ... Согласно доктрине василидиан (одной из гностических сект - последователей Василида, 2 в., Сирия),Абраксас- верховный глава небес и эоное, как бы совмещающий в своём лице их полноту. В системе Василида сумма числовых значений входящих в слово «Абраксас» семи греческих букв (1 + + 2 + 100 + 1 + 60 + 1 + 200) даёт 365-число дней в году («целокупность мирового времени»), а также число небес («целокупность мирового пространства») и соответствующих небесам эонов («целокупность духовного мира»). «Космический» характер семёрки как общего числа букв подчёркивает придававшийся имени А. смысл некоего исчерпания моментов бытия, окончательной суммарности.

Добавлено (12.07.10, 16:02)
---------------------------------------------
АСПИД.Аспид-по поверьям древних,это чудовищный крылатый змей, который имеет птичий нос и два хобота, крылья у него пестры и горят-переливаются, словно самоцветные камни. По некоторым сказаниям, впрочем, монстр непроглядно черен. Отсюда выражение «аспидно-черный цвет». В какие края повадится летать Аспид, те места опустошит. Живет он в каменных горах, а по другим сказаниям - на мрачном, суровом, лесистом севере, и на землю никогда не садится: только на камень. Его невозможно убить стрелой, можно только сжечь...Аспид напоминает и Змея Горыныча из русских сказок, и василиска - чудовищного змия, убивающего одним взглядом, и Ехидну - деву змееголовую, которая, по античному преданию, родила от Геракла Артоксая, Липоксая и Колоксая - трех родоначальников скифских племен, а значит, отчасти и прапредков славян.Славянские мифы.Как-то раз прошел по земле славянской страшный слух: летит из мрачных, холодных северных стран крылатая змея Аспид, и нету от нее пощады ни старому, ни малому: кого когтями не укогтит, того клювом склюет, а кого ядом не отравит, того огнем сожжет.Собрались славянские вожди и стали думать, как беду избыть. Решили выставить могучее войско, но волхв-обаянник, которого пригласили на совет, только головой покачал:- Что огненной змее кожаные или деревянные щиты? Они только против стрел хороши, а гореть будут, как дрова. Нет, тут нужно что-то похитрее придумать. Дайте мне три дня и три ночи, а если не найду решения, принесите меня в жертву Чернобогу. Не иначе, Аспида на нас он наслал, может, умилостивит его моя смерть.Думал обаянник три дня и три ночи, испрашивал совета у богов. Молчали боги. Никто не верил, что возможно спастись от Аспида! Жрецы на черном капище уже вострить ножи начали, кровь во имя Чернобога пролить. Но вот приходит обаянник к вождям и говорит:- Созовите всех кузнецов и отдайте им приказ выковать десять медных труб и сто железных клещей. И дайте мне в подмогу самых сильных силачей и умелых трубачей. Открыли мне добрые боги три тайны и указали, как от Аспида спастись.Приказал обаянник выкопать на подступах к селениям глубокую и широкую яму, обмазать ее суглинком и накрыть тяжелыми камнями. На дне в железном чане разложили костер, а среди бревен оставили малое отверстие. А сам волхв с силачами и трубачами-помощниками залез в эту яму и притаился.И вот задрожала земля, пригнулись к земле леса - летит Аспид. Завидев вдали селения, издал Аспид радостный шип, как вдруг... вдруг из-под земли громко, оглушительно затрубили трубы.А первая тайна, которую боги открыли обаяннику, была такая: боится Аспид только гласу трубного. И тут уж теряет он всякий разум и готов на все, чтобы истребить трубачей и заставить трубы замолчать. Почуял Аспид, что звук раздается из ямы, заложенной бревнами, сел на них и ну совать голову в щель. А оттуда раскаленные щипцы высунулись - и вцепились ему в шею, в лапы, в крылья. Одни щипцы остынут - помощники обаянника накаляют другие. И снова и снова... Это и была вторая тайна, которую открыли волхву добрые боги: Аспид никогда не сядет на голую землю - только на камень. Третья же тайна: чудовище это никак нельзя истребить иначе, как только сжечь.Так оно и произошло. С тех пор Аспид более никогда не тревожил славянские земли!В христианстве символизирует зло, яд. В Египте аспид — Призрак Солнца, власть и обладание. В Древней Греции — доброжелательная и защищающая сила.

Добавлено (13.07.10, 14:11)
---------------------------------------------
АМФИСБЕНА.Амфисбена(от др.-греч. αμφίς — с обеих сторон и др.-греч. βάινο — иду) в представлениях греков гигантская двухголовая змея, вторая голова которой находится на хвосте. В современной фауне амфисбеной названа небольшая тропическая ящерица, похожая на змею, способная передвигаться хвостом вперёд в подземных ходах.В"Фарсалии" перечисляются подлинные и вымышленные змеи, которых воины Катона встретили в африканских пустынях; там есть "парка", что "движется стоймя, как посох", и "якуло", летящая по воздуху, как стрела, и громоздкая амфисбена с двумя головами. Почти в таких же словах описывает ее Плиний, добавляя: "...словно одной головы ей мало, чтобы извергнуть свой яд"."Сокровищница" Брунетто Латини - энциклопедия, рекомендованная им бывшему его ученику в седьмом кругу ада, - менее сентенциозна и более обстоятельна: "Амфисбена - это змея о двух головах, одна на обычном месте, другая на хвосте; обеими она может ужалить, двигается проворно, и глаза у нее горят, как свечки". В XVII веке сэр Томас Браун, убежденный, что не бывает животного, у которого нет верха и низа, переда и зада, левой и правой стороны, отрицал существование амфисбены, у которой оба конца передние. По-гречески "амфисбена" означает "двигающаяся в двух направлениях". На Антильских островах и в некоторых регионах Америки это название дают пресмыкающемуся, в просторечии называемому "туда-сюда", "двухголовая змея" и "муравьиная мать". Говорят, что ее кормят муравьи. И еще - что если ее разрезать на две части, то они соединятся. Целебные свойства амфисбены были прославлены еще Плинием."Ящер о двух головах (по обоим концам тела размещеншенных), откуда и название, означающее по-гречески "в обе стороны", ибо амфисбена, одною пастиею зa другую уцепившись, яко колесо весьма прытко катиться может, в какую только сторону пожелает."Однако пишет Лукан (Pharsalia, ix.719): "et gravis in eminum vergens caput anphivena", что значит "и падает амфисбена, пытаясь двигаться в сторону каждой из голов"...Также известно, что она не боится холода. Причем, если верить Исидору Севильскому (Etymologies, Book 12, 4:20), амфисбена — "единсвенная из всех змей, без страха на холод выходящая"."Животное сие геральдическое есть, на гербовых щитах изображаются амфисбены как окрыленные, так и те, у коих одна из голов — в основном задняя — птичья."Встречаются и другие варианты: с парой ног, с рогами.Застать амфисбену врасплох практически невозможно, так как пока одна голова её спит, другая всегда бодрствует (хотя, по свидетельству античных авторов, зрение у неё неважное). Как явствует из названия, амфисбена могла двигаться в обоих направлениях — утверждали, что для этого она засовывает одну голову в рот второй и катится, как обруч. У неё светящиеся глаза, а сама она так горяча, что растапливает снег.Как и другие змеи Ливии (согласно Овидию), амфисбена родилась из крови убитой Персеем Горгоны. Плиний объясняет наличие второй головы амфисбены слишком большим количеством яда, который не может выйти только через одну пасть.Учёный Аполлодор (II в. до н. э.) считал, что старая кожа амфисбен, обёрнутая вокруг дорожного посоха, может защитить от других рептилий. В то, что с помощью кожи амфисбен можно лечить простуду, верили ещё в XVI веке. Ядовитая амфисбена издревле считалась символом зла и коварства.

Добавлено (14.07.10, 14:08)
---------------------------------------------
АЛЬ-КАРКАДАН.Аль-Каркадан-Симбад мореход посетил дальний остров,на котором,по его рассказу,"есть порода животных, которых называют аль-каркаданн:они пасутся,как пасутся коровы или буйволы в нашей стране,но тело этих зверей крупнее.Это большие звери,и у них один большой рог посредине головы,длинной в десять локтей,и на нем изображен человек.Этот рог так остер и огромен,что аль-каркаданн может,пощипывая травку, между делом насадить на него слона.И тогда",продолжал Симбад,"зверь, называемый аль-карданн,носит на своем роге слона,и жир его течет от солнечного зноя на голову аль-карданна и попадает ему в глаза,и аль-карданн слепнет.И он ложиться на берегу,и прилетает к нему птица Рухх,и уносит его в своих когтях,и несет его своим детям,и кормит их этим зверем и тем что у него на роге".

Добавлено (15.07.10, 20:56)
---------------------------------------------
АМАЛФЕЯ.Амалфея- - божественная коза, молоком которой был вскормлен маленький Зевс.После того,как наскочив на дерево,коза сломала рог,нимфы наполнили его плодами и поднесли Зевсу.Зевс сделал его "рогом изобилия" - постоянным атрибутом всех благодетельных божеств, но чаще - богини Мира Эйрене и бога богатства Плутоса.Шкура Амалфеи служила Зевсу щитом-эгидой в борьбе с титанами.Впоследствии коза была превращена в звезду Капеллу в созвездии Волопаса.

Добавлено (16.07.10, 14:43)
---------------------------------------------
АНЬЯНА.Аньяна–(исп.),тип колдуньи.Имя предположительно происходит от Яна или Диана.Такие ведьмы принимают вид старых женщин и испытывают людей на милосердие.В истинном обличье это красивые молодые женщины,белокурые и голубоглазые,одетые в плащи из цветов и серебряных звезд.В руках у них золотая палочка,на ногах – зеленые чулки.Они оберегают зверей и живут в подземных дворцах,полных сокровищ.Прикосновение палочки превращает все в золото.Символика образа ведет свое происхождение от друидов,на глубинном уровне она также означает душу,обновленную слиянием с «жизненной силой».Палочка является эмблемой отношений,связывающих внешне независимые вещи.Зеленые чулки намекают на изначальные силы женской природы.Сокровища и богатства означают духовные силы, таящиеся в бессознательном.

Добавлено (17.07.10, 20:10)
---------------------------------------------
АЛЬБАН.Альбан–(бурят.),волшебник,чародей,колдун.По анимистическим представлениям шаманистов,альбины–группа духов,блуждающих,кочующих то с запада на восток,то с востока на запад в пору между полнолунием и новолунием.

Добавлено (19.07.10, 16:42)
---------------------------------------------
АНГИАК.Ангиак - в эскимосском фольклоре «живое мертвое дитя»-призрак ребенка.В голодные годы нередко случается,что старейшины племени берут нежеланного ребенка и оставляют его умирать от голода на снегу.До тех пор, пока племя не сменит стойбище,их будет преследовать призрак этого ребенка - то бишь ангиак.Каждую ночь он будет сосать грудь своей матери,набираясь сил, чтобы отомстить старейшинам.Единственный способ не допустить появления ангиака - это не давать ребенку имени:ведь только имя дает человеку душу.

Жертвоприношения Демону Азазелю

[/i]Элементаль
Элемент Элементаль Источник
Воздух Сильф придумано Парацельсом
Земля Гном традиционное создание в Германской мифологии (цверг),
название придумано Парацельсом
Огонь Саламандра придумано Парацельсом
Вода Ундина русалка в западноевропейской мифологии[i]

Считается, что элементали враждебно относятся к человеку, потому что человек пытается подчинить себе стихии (использует стихии в своих целях). С ними нужно обращаться аккуратно, потому, что они в любой момент могут отомстить (оползни, цунами, смерч, лесные пожары). Но так же с элементалями стихий можно подружиться. На самом деле каждому человеку присущи 4 элементаля стихий, с которыми можно научиться взаимодействовать. Элементали часто упоминаются в гримуарах, связанных с алхимией и магией.

Элементали часто встречаются в компьютерных играх и литературе жанра фэнтези.

Следует добавить, что в спиритизме элементали являются низшими духами и стоят ниже демонов и ангелов в небесной иерархии. Но тем не менее несмотря на свою слабость, они способны приручать смертных и заставлять служить их себе вечно. Это проявляется в зодиакальной одержимости. Многие люди верят в астрологию, которая объясняет деятельность этих духов посредством движения звёзд и планет.

Элементаль - создание, сделанное на базе человеческой души. Отличается неимоверной быстротой реакции, практически невидима, может наносить мгновенный физический ущерб человеку, изменять свойства и форму материалов и материальных предметов, то есть портить последние как внешне, так и внутренне. Причем внешняя граница предмета не является для неё твердым препятствием. Беспрекословно, по воле и с быстротой мысли подчиняется Ангелам и Богам. Не имеет собственных человеческих чувств или каких-либо моральных сдерживающих ограничений, так как человеком, по сути, уже не является. По сути элементаль - это безжалостный и беспрекословный инструмент

Добавлено (23.07.10, 17:22)
---------------------------------------------
АНЗУД.Анзуд- в шумеро-аккадской мифологии божественная птица,орел с львиной головой.Анзуд – посредник между богами и людьми.Анзуд украл таблички бога Энлиля и улетел с ними в горы,из-за чего нарушил ход вещей.В догонку за птицей пустился бог войны Нинурта.Он выстрелил в Анзуда из лука,но таблички Энлиля исцелили рану.Нинурте удалось поразить птицу только со второй попытки(по другой версии с третьей попытки).

Добавлено (25.07.10, 00:30)
---------------------------------------------
АРВОХ.Арвох - в таджикской мифологии духи предков.Они — покровители ремёсел,пользовались почитанием во время цеховых собраний ремесленников:считалось, что заниматься можно лишь тем ремеслом,которое перешло по наследству от предков.Нарушитель традиции оставлял предка-Арвоха без светильника на том свете;недовольство Арвох могло причинить болезнь.В семейном культе для умилостивления Арвохов лили масло в огонь очага, зажигали специальные лучинки, втыкавшиеся в очаг.Представления об Арвохах известны также узбекам.

Добавлено (25.07.10, 21:52)
---------------------------------------------
АЮСТАЛ.Аюстал-в абхазской мифологии чёрт; приносит вред людям,животным.Согласно поверьям, если Аюстал вселяется в человека,тот заболевает, а иногда и умирает в муках.Когда человек мучается сильно перед смертью говорят,что Аюстал завладел им,но часто человек хитростью одерживает над Аюсталом победу.

Добавлено (26.07.10, 21:19)
---------------------------------------------
АЛ ПАБ.Ал паб-в мифологии лезгин,лакцев(алмае хатун),татов(деде й-о л),рутульцев,агульцев (албасти),андийцев(гогочи)злой дух,вредящий роженице и ребёнку.По поверьям,Ал паб имеют облик уродливой женщины с волосами до пят,отвислыми грудями,которые они перекидывают за плечи.В рутульских мифах Ал паб—зооморфные существа,похожие на кошку.Согласно лезгинским мифам,они живут по берегам рек,поросших лесом,около родников,у озёр.Завладевают сердцем, печенью и другими внутренностями матери и новорождённого,бросают их в воду—мать и ребёнок умирают.По другим поверьям,Ал паб дают младенцу пососать свою грудь,и он погибает;губят человека,бросив на него свои груди—он умирает или тяжело заболевает,или сходит с ум(лезгины считали, что Ал паб причиняют вред лишь роженице и младенцу).По представлениям лакцев,Ал паб иногда сожительствуют с охотниками.

Добавлено (27.07.10, 17:10)
---------------------------------------------
АХТИ.Ахти-водяной демон у народов севера.Ни злой и не добрый Хотя любит пошутить и с шутками может переборщить так что человек будет присмерти. Конечно если его разозлить то он и убить может.Боится ахти колдунов и ведьм.

Херуви́мы (собственно, ивр. כרובים‎, керуби́м, уже в форме мн. числа, однако в русском и ряде других европейских языков исторически закрепилось в качестве названия одного существа; ед. число ивр. כרוב‎, керу́б) — упоминаемое в Библии крылатое небесное существо. В библейском представлении ο небесных существах, вместе с серафимами являются самыми близкими к Божеству. В христианстве второй, следующий после серафимов, ангельский чин.

Добавлено (30.07.10, 23:12)
---------------------------------------------
О Происхождении Эльфов-рассказывается различно.В «Эдде» оно тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов:альфы - белые,светлые, добрые эльфы,и дверги - мрачные и угрюмые, хитрые карлики.Боги,как говорится в «Эдде»,восседая на своих престолах,держали совет и рассуждали о том, как карлики впервые зародились в пыли,под землей,подобно червям,которые заводятся в мясе,ибо карлики вначале были созданы в мясе Имира и были в нем червями;но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей.Вот единственное предание о происхождении жителей невидимого мира,догиедгнее до нас в своей древней форме.Все остальные предания явно изменены под влиянием христианства.Самым интересным из них является исландское, которое мы и приводим ниже.Ева,обмывая однажды детей у источника,была внезапно позвана Богом.Она очень испугалась и спрятала в стороне тех из своих детей, которые еще не были вымыты.Бог спросил ее:— Все ли дети твои здесь?
— Все,— отвечала смущенная Ева.Тогда Бог сказал ей:
— Скрытое от меня и от людей будет скрыто. Спрятанные в стороне дети были тотчас же отделены Богом от остальных и стали мгновенно невидимы. Прежде начала потопа Бог загнал их в пещеру и завалил вход в нее камнем. От них-то и после потопа произошли эльфы и все сверхъестественные существа». Даже у кельтов предание о происхождении эльфов не сохранилось уже в своей древней форме: шотландцы и ирландцы производят своих фей и эльфов от тех ангелов, которые некогда соблазнены были дьяволом и за то вместе с ним низвергнуты с неба. Валлийцы и бретонцы производят своих фей еще более странно: первые - от языческих жриц, будто бы осужденных Богом вечно скитаться на земле; вторые полагают родоначальницами своих фей тех принцесс-язычниц, которые не захотели принять слова Божия от христианских проповедников. Согласна с «Эддою», многие народные предания также делят эльфов на светлых и мрачных, приписывая первым всевозможные добрые качества и красоту, а последних представляя в виде злых, безобразных и угрюмых карликов. Те и другие разделяются в понятии народа по своему названию, по образу жизни и по выбору занятий. Первых обыкновенно называют общим собирательным именем добрых людей и мирных соседей, тихим народом и жителями холмов. За вторым разрядом почти всюду сохранилось древнее название карликов (dwergar, zwerge) и трольдов. Народ представляет себе житье их чрезвычайно привольным: в нем все время делится постоянно между любимыми занятиями и самым шумным, необузданным весельем. Все они живут либо отдельными большими семьями в холмах, либо целыми народами в особых подземных государствах. Государства эти обыкновенно состоят из огромных волшебных садов, по которым текут прозрачные ручейки в золотых и серебряных берегах, где круглый год красуются цветы, поют райские птицы, где вместо солнца, месяца и звезд ярко горят самоцветиые камни, где в воздухе вечно носятся звуки дивно прекрасной, неземной музыки... Кто бывал в их холмах - а это в старину, по рассказам стариков, бы-ло вовсе не редкостью, - тот надивиться, налюбоваться не мог тем блеском и великолепием, которые там видел: везде золото, серебро, парчи да бархаты и такое множество свеч, что в холме, как днем, светло. Вообще жить в довольстве эльфам нетрудно, потому что денег у них куры не клюют. В Дании многие поселяне рассказывают, что не раз случалось им видеть издали, как эльфы, готовясь к какому-нибудь празднику, поднимали верхушки своих холмов на красные столбы и суетливо передвигали с места на место сундуки, полные денег, хлопали их крышками или звонко пересыпали червонцы из мешка в мешок.Если вы спросите шотландца, где живут эльфы, он укажет вам на холмы и расскажет, притом подробно, что и окна, и двери, и трубы есть у их подземных жилищ, как у его собственной хижины; только все это искусно скрыто от глаз людей под видом каких-нибудь скважин, расселин и углублений. Эльфы более всего любят собираться хороводами в светлые лунные ночи па лугах и перекрестках; там, взявшись за руки, пляшут они до первых петухов, под звук какого-нибудь однообразного напева. Беда, если какой-нибудь неосторожный путник приблизится к тому месту, где они неутомимо предаются своему необузданному веселью: эльфы тотчас схватят его, заставят плясать с собой и, конечно, заморят до полусмерти; а чуть только он окажет малейшее сопротивление, так ему и в живых не бывать. Музыку и музыкантов эльфы очень любят. Их собственная музыка состоит из одних минорных тонов и однообразно жалобна. В Норвегии многие пастухи наигрывают разные мотивы, которые называют музыкой эльфов, и говорят, что им случалось послушать их в горах.- А то есть еще, рассказывают они, один танец, музыку которого мы все очень хорошо знаем, только играть боимся.
- Почему же? - спрашивают их.
- А потому, что как заиграешь, так все кругом - люди, и звери, и камни -все запляшет, да и сам не у стоишь на месте и будешь до тех пор плясать, пока не догадаешься, проиграв весь танец с начала до конца, сыграть его потом с конца до начала. До тех пор все плясать будешь!До злых шуток проделок эльфы очень доходчивы: Однажды они полюбившемуся музыканту-горбуну убрали горб. Ему тут же начала завидовать одна женщина имевшая тоже сына-горбуна. Она послала его чтобы и ему эльфы сняли горб за хорошую песню, но тот не послушался матери и не стал делать как делал музыкант-горбун, и за то эльфы его наказали добавили к его горбу еще один горб (того полюбившегося им музыканта с которого они его сняли). Эльфы большие охотники, проделывать такие шутки и хотя иногда бывают в них довольно жестоки, но, вообще говоря, свои милости и немилости распределяют очень справедливо.
Добавлено (30.07.10, 23:17)
---------------------------------------------
АРАКСА.Араска-в иранской мифологии злой демон зависти и стяжательства, созданный, согласно «Авесте», дэвами на погибель людям после окончания «золотого века» человечества. Вообще олицетворяет собой семь смертных грехов.

Добавлено (31.07.10, 17:06)
---------------------------------------------
АРСАН-ДУОЛАЙ.Арсан-дуолай(«господин земляное брюхо»),в якутской мифологии глава восьми родов злых духов нижнего мира.Арсан-Дуолай живёт в самом низу подземного царства,около топкой грязи, в которой увязают даже пауки.У Арсана-Дуолайя есть жена и семь сыновей, каждый из которых глава рода злых духов.Эти духи вызывают различные бедствия;чтобы избавиться от них,Арсан-Дуолай и подчинённым ему духам приносят кровавые жертвы скотом. В других вариантах мифа Арсан-Дуолай встречается под именами:Буор Малахай тойон и Буор Мангалай.

Добавлено (02.08.10, 16:50)
---------------------------------------------
АРГУС.Аргус(точнее Аргос или Арг греч.Άργος)-прозванный Паноптес,то есть всевидящий—в древнегреческой мифологии многоглазый великан.Сын Арестора(по Ферекиду),либо(по Асклепиаду) сын Инаха,либо(по Керкопу)сын Аргоса и Исмены,либо(по Акусилаю и Эсхилу)сын Геи,либо сын Агенора.По преданию,он поборол чудовищного быка,опустошавшего Аркадию.Он задушил также змею Эхидну,дочь Земли и Тартара.По Гесиоду и Ферекиду,у него было четыре глаза,он никогда не спал.По Овидию,у него было 100 глаз(согласно Нонну,1000).Ио возлюбленная своего мужа Зевса, превращенная им в корову,чтобы уберечь от гнева ревнивой жены.Но это не помогло.Гера притворилась,что ни о чем не догадывается,и потребовала у Зевса подарить ей эту корову.Зевс немог отказать Гере.Гера поставила его(Аргуса)стражем над превращённой в корову Ио.Аргос привязал превращенную в корову Ио к оливе в роще Микен.Несчастная Ио не могла поведать о своих страданиях:обращённая в корову,она была лишена дара речи.Зевс видел её страдания.Призвав своего сына Гермеса,он велел ему похитить Ио.Гермес убил его ударом камня,или,усыпив его игрой на флейте,отрубил ему голову.По другой версии:Гермес усыпил своими речами Аргуса.Лишь только сомкнулись его сто очей,выхватил Гермес свой изогнутый меч и одним ударом отрубил Аргусу голову.С тех пор Гермеса называли Аргоубийцей.Гера почтила жертву Аргуса, поместив его глаза на хвост своего священного павлина либопревратила его в павлина.Считается, что первоначально многоглазый Аргус означал звёздное небо.Только недавно поднялись победители-боги Крониды с почвы земли на твердь неба и ступили на небесную дорогу. Стала тогда титанида Гера небесной богиней, и звездным стражем-хранителем стоял над ней всевидящий титан Аргус Панопт, сверкая на краю темного неба.Чудо-глазами было усыпано тело Аргуса.И тысячи тысяч земных глаз смотрели с земли на небо,на его глаза и дивились чудной тайне их мерцания.Титаны протягивали руки к этим огненным цветам,чтобы сорвать их с неба и приколоть к груди гор,—до того забыли они, что Аргус тоже титан.Бывало, к вечеру,после заката, ложился огромный Аргус над морем на хребет гор,и видели корабли издалека в открытом море, как мерцает его тело,словно звезды праматери Ночи. Вот взмахнет он усыпанной глазами рукой по небу,и кажется,что посыпались с неба дождем звездные ресницы.Верным слугой был Аргус Гере…(Я. Э. Голосовкер «Сказания о Титанах»).

Добавлено (03.08.10, 20:57)
---------------------------------------------
АЛАД.Алад(шумер.),шёду(аккад.),в шумеро-аккадской мифологии тип демона, первоначально нейтрального по отношению к человеку,с конца старовавилонского периода—добрый дух— хранитель каждого человека.В искусствоведении считается(возможно,ошибочно),что фигуры крылатых быков,охраняющих входы во дворцах ассирийских царей— шеду.

Добавлено (05.08.10, 22:32)
---------------------------------------------
АРАЛЕЗЫ.Аралезы,арлёзы(арм. Արալեզ)-в армянской мифологии духи,происходящие от собаки.Этимология слова «аралез»,как пишет Езник,вполне определяет роль этих духов.Оно состоит из корней «иар»— «беспрестанно» и «лез-ум» — лизать.Они спускаются с неба,чтобы зализать раны убитых в сражении и воскресить их.Также,согласно одной из легенд,записанной историком V века Мовсесом Хоренаци,аралезы воскресили Ара Прекрасного(Гехецика),который был смертельно ранен в кровопролитном сражении с армией асирийской царицы Семирамиды.

Добавлено (06.08.10, 18:02)
---------------------------------------------
АТЦЫ.Атцы(переводится как - без имени),в мифологии западносибирских татар злой демон, который неожиданно по ночам возникает перед путниками в образе копны,воза,дерева,огненного кома и душит их.Атцы называли также различных злых духов (мяцкай,оряк,убыр,и др.), именования которых опасались произносить вслух,боясь привлечь демона.

Добавлено (09.08.10, 01:58)
---------------------------------------------
АНТЕЙ.Антей(в греческой мифологии—великан, сын Посейдона и Геи),получавший необоримую силу от соприкосновения с матерью Геей—землёй.Царь Ливии.По Ферекиду,его жена — Ифиноя,согласно Плутарху,её звали Тингис.Побеждён Гераклом.При встрече Антей потребовал,чтобы и Геракл боролся с ним.Никто не мог победить Антея в единоборстве,не зная тайны,откуда великан получал во время борьбы всё новые и новые силы.Тайна же была такова:когда Антей чувствовал, что начинает терять силы,он прикасался к земле,своей матери,и обновлялись его силы:он черпал их у своей матери,великой богини земли.Во время битвы несколько раз Геракл валил его на землю,но только прибавлялось силы у Антея.Но вдруг во время борьбы могучий Геракл поднял Антея высоко на воздух,его силы иссякли,и Геракл либо задушил его,либо убил его,сломав хребет.Геракл сделал Ливию более благоприятной для жизни.Единоборство было изображено среди других подвигов на фронтоне храма Гераклу в Фивах.Могила Антея находилась рядом с Линксом, скелет в 60 локтей* длины открыл Серторий и велел снова засыпать землёй.(*Локоть=46см)

Добавлено (09.08.10, 18:51)
---------------------------------------------
АЖДААК.Аждаак(Ajdahak)—Человеко-вишап(полудракон).Соответствует иранскому Ажи-Дахака. В древнем «грозовом» мифе,вишап грозы похищает сестру или жену бога грозы и держит ее у себя; эти роли в эпосе«Випасанк» играют Аждаак,Тигран и Тигрануи.Аждаак–царь маров(мидян; согласно народной этимологии, мар–«змея,вишап»);выступает противником армянского царя Тиграна.Опасаясь Тиграна,покорившего многие народы,Аждаак замышляет убить его.Добившись руки Тигрануи–сестры Тиграна,Аждаак расчитывает использовать ее для его умервщления. Однако Тигрануи тайно дает знать брату о готовящемся против него заговоре.Тигран,узнав о коварстве Аждаака, идет на него войной,высвобождает сестру,убивает Аждаака в бою,берет в плен первую жену Аждаака Ануйш(мать вишапов)и множество маров,которых переселяет в Армению, к востоку от Масиса.Сказание,отражающее исторические события(завоевание Тиграном II столицы Великой Мидии Экбатаны;брак царя Малой Мидии,союзника армян,с дочерью Тиграна),включает и чисто мифологический материал.ТИГРАН И АЖДААК.В те времена арменским царем был потомок доблестного Айка -Тигран.Царем титанов был потомок Бэла Аждаак.Они заключили между собой союз о мире.Но могущество Тиграна всегда держало в напряжении Аждаака.Особенно беспокоила,терзала Аждаака дружественная связь,сущесвовавшая между родственными арийскими язицами армян и персов,которая еще более способствовала укреплению позиции Тигана.Однажды ночью Аждаак,постоянно обуреваемый сомнениями и подозрениями, увидел страшный сон.В ужасе от увиденного,он проснулся и,не ожидая рассвета,собрал своих советников.Аждаак сидел мрачный,встревоженный,устремив взгляд в землю и горестно стеная. Несмотря на расспросы советников,он долго молчал,но затем рассказал им страшный сон.
- Мои дорогие,во сне я был в незнакомой стране,у высокой горы,с вершиной,покрытой вечными снегами.Как будто кто-то сказал мне,что это страна арменов.Я долго смотрел на эту гору, вдруг появилась женщина в порфире,под небесно-голубой фатой,она сидела на вершине горы.Она была высокой,у нее были большие глаза и розовые щеки.Я с восхищением не отрываясь смотрел на нее.Внезапно у нее начались родовые схватки,и она разродилась тремя младенцами,все трое по виду были настоящими богатырями.Первый верхом на льве направился на запад,второй на барсе отправился на север,а третий,оседлав огненного жеребца,напал на наши владения.Затем я увидел,что стою на крыше моего дворца,там были разноцветныв фонтаны,там же стоял наш Бог во всем своем великолепии,и я,вместе со всеми вами,приносил ему жертвы и курил фимиам.В этот момент я взглянул наверх и вдруг увидел того огненного всадника,который как орел стремительно спустился вниз,напал на нас и,приблизившись,хотел погубить нашего Бога.Я не медля вмешался и принял на себя удар этого дивного зверя.Мы долго,долго сражались.И сражение закончилось моим поражением.От страшных переживаний я сильно вспотел,мой сон пропал,и мне казалось,что я мертв.Думаю,что мой сон предвещает внезапное нападение ария Тиграна на нас.Поэтому прошу вас-словом и делом, добрым советом помогите и поддержите меня.Советники дали множество полезных советов Аждааку,который их с благодарностью принял.Затем он принес жертву Богу Вишапу и попросил помочь ему освободиться от Тиграна,мысль о котором денно и нощно преследует его.
Вишап явился Аждааку и сказал:-О,храбрейший из храбрейших,знай,что лучшим орудием борьбы с врагами,лучшим средством предугадать их намерения и погубить их является интрига под маской любви.И потому советую тебе взять в жены сестру Тиграна-прекрасную и скромную Тигрануи.Ваши родственные отношения,во-первых,дадут тебе возможность беспрепятственного передвижения,во-вторых,позволят тебе обещанием богатства или почестей подкупить близких арменского царя с тем,чтобы они либо тайно убили,либо покинули Тиграна,лишив его власти и фактически предав в твои руки.
И Аждаак немедленно начал действовать.Он послал Тиграну письмо вместе с дорогими подарками. Он писал:§Мой дорогой брат знает,что в мире нет ничего ценнее дарованных нам свыше любви и согласия,в особенности между мудрейшими и сильнейшими.Имея в виду эту несомненную пользу любви и согласия,хочу упрочить наши отношения,чтобы мы оба были в безопасности,а наши царства стояли незыблемо.Так и будет,если ты отдашь мне в жены твою сестру-арменскую царевну Тигрануи.Будь здоров,мой венценосный брат¦.
Тигран соглашается и свою прекрасную сестру Тигрануи отдает в жены Аждааку.Аждаак женится на Тигрануи,она становится первой среди его жен.Причина была не только в коварных замыслах Аждаака,но и в несравненной красоте Тигрануи.Проходят годы.В душе Аждаака зреют злобные чувства,в голове-коварные мысли.Он пробует вовлечь Тигрануи в свои недобрые планы.
- Знаешь ли ты,-говорит Аждаак,-что твой брат,под влиянием жены, завидует тебе- супруге царя чариев.Следствием этой зависти будет моя смерть,после чего жена Тиграна станет супругой единовластного царя ариев и чариев.Теперь все зависит от тебя-либо станешь на сторону брата и на твоей совести будет мое позорное поражение,либо,сознавая свою же пользу,дашь мне хороший совет для обеспечения нашего будущего.
Сильно опечалилась Тигрануи после этих слов-в них почувствовала она зловещее предзнаменование.Нарушилось ее спокойствие,потеряла она сон.Уединившись,ни с кем не делилась своими тревожными предчувствиями.Днем запиралась в своей опочивальне,ночью в одиночестве бродила по полям..Однажды,обессилев от недосыпания,душевных страданий и чувства отчаяния,Тигрануи упала на землю и не имела сил подняться.
Богоматерь Анаит явилась ей, обняла и сказала:- Я знаю твое горе,дочь моя.
Тигрануи прильнула к ее груди и заплакала:- Скажи мне,Мать,как мне поступить?Сильную ненависть питает Аждаак к Тиграну.На чью сторону мне встать,кого предать?Тигран брат мне,с ним я связана кровными узами,я не могу изменить своей крови.Аждаак муж мне,с ним я связана своими детьми,я не могу предать своих детей.Скажи,Мать,что мне делать?
И Мать Анаит сказала:- Трудный вопрос задала ты мне,дочь моя.Когда птица отрывается от своей стаи и примыкает к другой,то в случае возникновения вражды между двумя стаями,первой жертвой становится эта птица.По происхождению ты принадлежишь к ариям, но стала матерью чариев.И ты первая станешь жертвой вражды этих двух Родов,если не сможешь умерить взаимную ненависть.
После этого Тигрануи всячески старалась смягчить Аждаака и убедить его отказаться от злобных намерений в отношенн Тиграна.
- Я обещал своему Богу,что принесу ему в жертву кровь Тиграна,-отвечал Аждаак и все свои силы отдавал претворению в жизнь своих интриг.
И однажды Тигрануи, уставшая и отчаявшаяся, встала перед Аждааком:- Царь титанов,ты обещал своему Богу принести в жертву кровь царя ариев,а во мне течет эта же кровь.Я добровольно приношу себя в жертву,чтобы освободить тебя от тяжести данной тобою клятвы.Самопожертвование матери твоих детей,возможно,утолит жажду твоего Бога и умерит в тебе злобные чувства.Сказала и вонзила кинжал себе в грудь.
Аждаак тяжело перенес смерть любимой жены.Он объявил большой, сорокадневный траур в своем царстве и соорудил величественную усыпальницу,на которой было высечено:“Мать божественная,жена верная,сестра преданная”.И Боги титанов-Вишап и Яхва-освятили усыпальницу Тигрануи.
Между тем весть о случившемся дошла до Арарата. Тигран очень опечалился,но траура не объявил.Он собрал свое войско и приготовился наказать войной Аждаака и привезти останки Тигрануи в Армению.Он разжег большой костер,принес жертвы Отцу Ара и Всемогущему Ваагну.
- О,Ваагн,о,Бог Силы,-воззвал он,-освяти мой меч,чтобы я смог размозжить голову этого вишапа,который,притворившись другом,обвился вокруг моей шеи,желая задушить.Помоги мне убить Аждаака и вырвать из вечного плена останки Тигрануи.
Узнав,что Тигран с большим войском направляется к его границе,Аждаак зашел в усыпальницу Тигрануи,пал на колени и с горечью сказал:-О,святейшая среди святых,тебе казалось,что своим самопожертвованием ты положишь конец нашей вражде?Тигран,горя местью,хочет убить меня,я,боясь его мести,должен убить его.Наша взаимная ненависть исчезнет только смертью одного из нас.И я буду просить у своего Бога победы только для того,чтобы ты осталась в моей стране-как символ,идеал матери,жены и сестры.И Аждаак собрал большое войско,принес жертву своему Богу и отправился навстречу Тиграну..
Встретились войска ариев и чариев,и началась яростная битва. Длилась она долго-обе стороны имели много храбрых бойцов.Закончилась битва лишь тогда,когда отважный Тигран лицом к лицу встретился с Аждааком и насмерть пронзил его грудь копьем.
Победоносное войско Тиграна вошло в столицу страны титанов.Однако Тигран не разрушил и не разорил город.Он направился к усыпальнице Тигрануи и приказал перевезти ее набальзамированное тело в Армению.Но перед Тиграном встали сыновья Аждаака:- О,царь ариев,ты победил,ты можешь разорить всю нашу страну,но ты не властен над нашими душами.Она твоя сестра и ты пришел в нашу землю с мечом,чтобы отомстить за ее смерть..Но она и наша мать также.И мы не допустим,чтобы ты перевез останки нашей матери в Арарат.Арарат для нас чужой.Останки нашей матери не должны лежать в чужой земле.Хоть она огнерожденная,но она мать детей земли,и ее тело должно быть предано нашей родной Матери-Земле.Рассердился Тигран,выхватил меч,чтобы расправиться с дерзкими детьми вишапа,но вдруг появилась Богоматерь Анаит,остановила его и сказала:- Исступление мести затмило твой разум,сын мой.Знай,что победный меч должен не только наказывать,но и вершить справедливость.Тигрануи по крови лишь арийка,она мать титанов.Поэтому ее брат арий не вправе распоряжаться ее останками.Это право принадлежит ее сыновьям-титанам.Тигран повиновался Матери Анаит и позволил сыновьям Тигрануи взять останки матери и с большими почестями предать матери-земле.Тигран присутствовал на похоронах,затем посадил на трон старшего сына Аждаака,а сам вместе с войском вернулся в Армению.

Добавлено (10.08.10, 18:11)
---------------------------------------------
АРАГИЛ.Арагил(Aragil)(«аист»)—Защитник полей.Согласно некоторым мифам,в стране своего обитания Арагил—люди,земледельцы;они надевают перья перед перелетом в Армению;улетая из нее,приносят в жертву богу одного из своих птенцов.

Добавлено (11.08.10, 19:27)
---------------------------------------------
АЛБАСТЫ.Албасты - демонические персонажи в тюркской мифологии.Обычно представляется в виде уродливой обнаженной женщины с длинными распущенными желтыми волосами и обвислыми грудями.Иногда образ албасты добавлял третий глаз и длинные когти. Известна история о том,как в лесу одному человеку повстречалась Албаста и избила его грудью.Этот человек вернулся домой еле живой,а через три дня умер.Все его тело было в синяках.Албаста истребляет маленьких детей.Она поджидает,пока ребенка оставят одного,и если дождется,кормит его своей грудью,и ребенок умирает.Чтобы Албаста не навредила,в изголовье кровати,на которой спит ребенок,кладут нож или иной металлический предмет;иногда прикалывают иголку.Также Албаста приносит вред беременным женщинам.В старину беременным рекомендовали носить платья,к подолу которых прикалывали иголку.

Добавлено (12.08.10, 16:51)
---------------------------------------------
Амбару.Амбару(Hambaru)—Дух амбаров и хлевов.Требуют к себе доброго отношения,в противном случае мстят хозяевам строений.

Как же организованы все эти демоны? Кто над кем господствует? Кто приказывает, а кто исполняет приказы?

По этому поводу велось немало споров, но единогласия так и не было достигнуто уже несколько веков. И лишь одно утверждение почти не вызывало возражений: Сатана, известный также как император Великой Преисподней, Князь Света и Ангел Тьмы, царствовал над всеми. Он был великим противником Бога, Змием, Гадом, Духом всеобщей ненависти. Именно Сатана воплотил в себе истинное зло.

Под его началом существовала огромная и ужасная армия демонов и прочих тварей, приносящих бедствия, увечья и разрушения. Но содержать в повиновении такую орду было бы непомерной задачей даже для самого Сатаны, и, подобно Богу, имевшему серафимов, херувимов и архангелов. Сатана сплотил вокруг себя демонов-аристократов, чтобы те помогали ему в управлении Царством Тьмы. Эти демоны в противоположность девяти ступеням ангельской иерархии образовали свою адскую девятиступенчатую структуру. И все согласны с тем, что первым среди демонов был один из Старейших друзей Сатаны — могущественный ангел по имени Вельзевул.

Вельзевул, повелитель мух Л. Бретон

Когда Сатана впервые взбунтовался на небе, он призвал в свои ряды нескольких очень могущественных серафимов, среди которых был Вельзевул. Попав в новую свою обитель, он научился соблазнять людей гордостью и честолюбием. Когда Вельзевул призвал к себе ведьм и колдунов, то появился перед ними в обличии мухи, так как его военным прозвищем было «Властелин мух». Он получил это имя, то, что наслал с мухами чуму на Ханаан, а может потому, что мухи, как считалось, были порождением мертвой плоти. Но в любом случае это прозвище так и осталось за Вельзевулом.

Другим великим ангелом, рухнувшим с небес вместе с «Люцифером, был Лериафан, которого изобразили в Библии как «змея изгибающегося ... чудовище морское» (Книга пророка Исаии, гл. 21, ст. 1). Иногда Левиафана обвиняют в том, что он был тем самым змеем, который соблазнил Еву в райском саду. В аду он считается секретарем по морским делам, так как Сатана назначил его главным над всеми водными просторами.

Асмодей — один из наиболее занятых демонов. Он не только надзиратель за всеми игорными домами в аду, но и главный распространитель разврата. Руководя всем этим, Асмодей был демоном похоти и нес личную ответственность за разжигание неурядиц в семьях. Быть может, причиной было то, что и сам он вышел из неблагополучной семьи. Согласно еврейской легенде, его матерью была смертная женщина Наама, а отцом один из падших ангелов (возможно, Адам до появления Евы). Знаменитый учебник магии «Завещание Соломона» описывал Асмодея как «свирепого и кричащего». Он ежедневно делал все что мог, чтобы помешать мужьям и женам совокупляться, в то же время подстегивал их скрытые животные инстинкты, подстрекая на измену и другие грехи. Перед смертными Асмодей появлялся сидящим верхом на драконе, со шпагой в руках. И было у него три головы: одна — бычья, другая — баранья, а третья — человеческая. Все три головы считались распутными по своему рождению. Ноги же демона по одной из версий были петушиные.

Астарот также разъезжал повсюду на драконе, но увозможно, занего была лишь одна голова, которую обычно рисуют весьма уродливой. В левой руке он держал гадюку. Этот демон был великим герцогом западных районов Ада, а кроме того хранителем адской сокровищницы. Астарот подстрекал людей на праздное времяпровождение, про- буждая в них лень, в свободное время он выполнял роль советника или наставника для остальных падших ангелов.

Бегемот был огромным демоном, о чем говорит и его имя. Обычно его изображают слоном с огромным круглым животом, ковыляющим на двух ногах. Он за- правлял всеми обжорами и руководил пирами в Аду. А так как по долгу службы ему приходилось бодрствовать большую часть ночи, то он к тому же был и сторожем. Бегемот в определенной мере известен также своим пением.

Велиал был одним из наиболее почтенных демонов Сатаны. Еще до того как в Новом Завете главой темных сил преисподней был назван Сатана, Велиал уже достиг высокого положения. В одном из манускриптов Мертвого моря «Война сыновей света с сыновьями тьмы» Велиал предстает как единовластный правитель преисподней:

«Ради разврата порожден ты, Велиал — ангел вражды. Ты и обитель твоя — тьма, а цели твои — сеять вокруг себя зло и боль».

В конце концов Велиал спустился с небес, но у него так и осталось имя демона лжи. Мильтон запечатлел его в своей книге «Потерянный рай-II» следующим образом:

«...Честные небес не покидают, казалось, что рожден он был благородным и для славных дел, но всебыло обманом и неправдой, хотя язык его обещал манну небесную и мог придать благовидность любому злодеянию, чтобы смутить и поразить любой ра- зумный совет: так как помыслы его были низки, соблазнял он трудолюбивых, но робких к добрым делам и нерадивых до благородных поступков».

Когда известный своими массовыми убийствами Жиль де Рэ попытался вызвать демонов, используя части рас- члененного тела убитого им ребенка, ему явились Вель- зевул и Велиал.

Добавлено (12.08.10, 18:48)
---------------------------------------------
БЕСЫ

Облик бесов, злокозненных духовных существ, освещается лишь постепенно в откр. Вначале библ. тексты использовали некоторые элементы, заимствованные из народных верований, еще не ставя их в связь с тайной Сатаны. В конце многое стало осмысливаться ч-ком в свете Христа, пришедшего на землю освободить ч-ка от Сатаны и его приспешников.

ВЗ

1. Возникновение верования в бесов. - Древний Восток придавал личный образ множеству темных сил, присутствие к-рых предполагается за бедами, окружающими ч-ка. Вавилонская религия отличалась сложной демонологией и применением многочисленных заклинаний с целью расколдовать заклятых людей, вещи и места; эти по существу своему магические обряды составляли значительную часть медицины, так как всякая болезнь приписывалась действию какого-либо злого духа.

В начале ВЗ не отрицается наличие и действие существ такого рода. В нем используется фольклор, к-рый населяет развалины и пустынные местности разнообразным смутным присутствием, вперемежку с дикими зверями: это - волосатые сатиры (Ис 13.21; 34.13 LXX), Лилит, женский демон ночей (34.14)... Им отводятся проклятые места, как Вавилон (13) или земля Едома (34). Обряд очищения предписывает предать демону Азазелю козла, на к-рого возложены грехи Израиля (Лев 16.10). Также и около больного ч-ка создается впечатление, что его окружают и мучают злые силы. Первоначально такие болезни, как чума (Пс 90.6; Авв 3.5) или горячка (Втор 32.34 Авв 3.5), рассматриваются как Божий бичи: Бог насылает их на виновных людей так же, как насылает злого духа на Саула (1 Цар 16.14 сл,23; 18.10; 19.9) и ангела-губителя на Египет, на Иерусалим или на ассирийское войско (Исх 12.23; 2 Цар 24.16; 4 Цар 19.35).

Но после пленения различение между миром ангельским и миром бесовским становится более ясным. В кн. Товита говорится, что ч-ка мучают Б. (Тов 6.8), а назначение ангелов - с ними бороться (Тов 8.3). Однако, чтобы представить злейшего из них, того, кто убивает, автор не стесняясь обращается опять к фольклору, на этот раз персидскому, и дает ему имя Асмодея (Тов 3.8; 6.14). Как видим, ВЗ, устанавливающий существование и деятельность злых духов так же твердо, как и ангелов, долгое время имеет лишь довольно неясное представление о их природе и о их отношениях с Богом. Говоря о них, он пользуется стереотипными изображениями.

2. Обожествленные бесы. - Между тем постоянным искушением язычников было - стараться умилостивить этих стихийных духов путем поклонения и приношения им жертв, словом, превратить их в богов. Израиль не был огражден от этого искушения. Оставляя своего Создателя, он тоже обращается к «иным богам» (Втор 13.3,7,14), иначе говоря - к бесам (Втор 32.17), доходя до принесения им ч-ских жертв (Пс 105.37). Он «блудно ходил» к сатирам (Лев 17.7), водившимся на запретных высотах (2 Пар 11.15). Переводчики Библ. на греч. яз. систематизировали это демонологическое истолкование идолопоклонства, определенно отожествляя языческих богов с Б-ми (Пс 95.5; Вар 4.7), вводя их даже в контекст, где евр. оригинал о них не говорил (Пс 90.6; Ис 13.21; 65.3). Т. обр. бесовский мир становился миром, соперничающим с Богом.

3. Сатанинское воинство. - В позднем иудейском мышлении этот мир получает более стройное представление. Б. рассматриваются как павшие ангелы, соучастники Сатаны, ставшие его помощниками. Чтобы обрисовать их падение, то используют мифические образы войны между светилами (ср Ис 14.12) или первоначальной борьбы Ягве с олицетворяющими море зверями, то возвращаются к древнему преданию о сынах Божиих, влюбившихся в смертных женщин (Быт 6.1 слл; ср 2 Петр 2.4), то их изображают кощунственно взбунтовавшимися против Бога (ср Ис 14.13 сл; Иез 28.2). Во всяком случае, Б. рассматриваются как нечистые духи, отличающиеся гордыней и развращенностью. Они мучают людей и стараются увлечь их ко злу. Чтобы с ними бороться, прибегают к заклинаниям (Тов 6.8; 8.2 сл; ср Мф 12.27). Таковые имеют уже не магический характер, как некогда в Вавилоне, а молитвенный: появляется надежда, что Бог обуздает Сатану и его союзников, если призвать на помощь силу Имени Его (ср Зах 3.2; Иуд 9). К тому же известно, что Михаил и его небесные воинства беспрестанно ведут с ними борьбу и приходят на помощь людям (ср Дан 10.13). Итак, в апокалиптической литературе, как и в народных верованиях, много говорится о действии Зла, изображенного символически, но в этих упоминаниях нет полной согласованности.

HЗ

1. Иисус Христос, победитель Сатаны и бесов. - Жизнь и деятельность Иисуса Христа протекают в плане этого единоборства двух миров, ведущегося в конце концов за спасение ч-ка. Иисус Сам противостоит Сатане и одерживает победу над ним (Мф 4.11 л; Ин 12.31). Он противостоит также злым духам, имеющим власть над грешным ч-ством, и побеждает их в их собственной стихии.

Таков смысл многочисленных эпизодов, в к-рых появляются одержимые: бесноватый в Капер-наумской синагоге (Мк 1.23-27 п), Гадаринский бесноватый (Мк 5.1-20 п), дочь Сирофиникиянки (Мк 7.25-30 п), ребенок, страдающий падучей (Мк 9.14-29 п), немой бесноватый (Мф 12.22 слл п) и Мария Магдалина (Лк 8.2). В большинстве случаев одержимость Б-ми и болезнь переплетаются (ср Мф 17.15,18); оттого и говорят то об исцелении Иисусом одержимых (Лк 6.18; 7.21), то об изгнании Им Б-в (Мк 1.34-39). Не ставя под сомнение вполне определенные случаи одержимости (Мк1.23 сл; 5.6), мы должны учитывать взгляды того времени, приписывавшие непосредственно Б-м те явления, к-рыми теперь занимается психиатрия (Мк 9.20 слл). В особенности надо помнить, что каждая болезнь является знаком той сипы, к-рую Сатана имеет над людьми (ср Лк 13.11).

Борясь с болезнью, Иисус борется с Сатаной; давая исцеление, Он торжествует над Сатаной. Б. думали, что они утвердились на земле как хозяева; Иисус пришел погубить их (Мк 1.24). Власть, к-рую Он проявляет по отношению к ним, приводит людские толпы в изумление (Мф 12.23; Лк 4.35 слл). Враги обвиняют Его: «В Нем Веельзевул, и Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Мк 3.22 п); «в Нем дух нечистый» (Мк 3.30; Ин 7.20; 8.48 сл 52; 10.20 сл). Но Иисус дает истинное объяснение: Он Духом Божиим изгоняет бесов, и это доказывает, что царство Божие пришло к людям (Мф 12. 25-28 п). Сатана считал себя сильным, но его вытесняет сильнейший (Мф 12.29 п).

Поэтому отныне Б. будут изгонять Именем Иисуса (Мф 7.22; Мк 9.38 сл). Посылая Своих учеников, Он наделяет их Своей властью над Б. (Мк 6.7,13 п). И они видят, что Б. им повинуются, - очевидное доказательство ниспровержения Сатаны (Лк 10.17-20). Таково будет на протяжении веков одно из знамений, сопровождающих вместе с чудесами проповедь Ев. (Мк 16.17).

2. Борьба Церкви. - На самом деле, случаи избавления одержимых вновь появляются в Деян Ап (8.7; 19.11-17). Однако, единоборство посланцев Иисуса с Б. принимает здесь и другие формы, напр.: борьбы с магией, со всевозможными суевериями (Деян 13.8 слл; 19.18 сл) и с верованием в духов-прорицателей (Деян 16.16); борьбы с идолопоклонством, в к-ром Б. принимают поклонение себе (Откр 9.20) и зовут людей к своей трапезе (1 Кор 10.20 сл); борьбы с ложной мудростью (Иак 3.15), с бесовскими учениями, целью к-рых во все времена; будет обманывать людей (1 Тим 4.1), с вершителями обманных чудес, состоящими на службе у 3веря (Откр 16.13 сл). Сатана и его помощники действуют за всеми этими делами ч-скими, противящимися успехам Ев. Даже испытания Апостола могут быть приписаны одному из ангелов Сатаны (2 Кор 12.7).

Но благодатию Духа Святого теперь возможно различение духов (1 Кор 12.10), и ложное очарование дьявольского мира уже больше не прельщает (ср 1 Кор 12.1 слл). Вступившая, вслед за Христом, в ратоборство ( войну) не на жизнь, а на смерть, Церковь хранит непобедимую надежду: Сатана уже побежден и сохраняет теперь только ограниченную власть; конец времен увидит окончательное поражение его самого и всех его приспешников

Добавлено (13.08.10, 01:37)
---------------------------------------------
Огласити весь список пожалуйста.