Согласно астурийской мифологии, куэле́бре (Cuélebre или Culebre) — громкошипящий ядовитодышащий змей с крыльями летучей мыши, устраивающий себе логова под землёй или в пещерах. В них он стережёт пленных нимф (ксана). Куэлебре обычно неподвижны и сдвигаются с места только ради охоты на людей и скот. Слюна куэлебре обращается в целительный волшебный камень. Некоторые легенды связывают куэлебре с сокровищами мавров.

Астурийская легенда говорит о прекрасной гордой деве, днями расчёсывавшей волосы у фонтана и превращённой нимфой в куэлебре за потревоженные воды. Нимфа сказала, что заклятье спадёт, если найдётся достаточно храбрый и чистый рыцарь. Чудовище устроило себе логово у побережья.

Иногда куэлебре образовывают шар, чаще всего по семь змей.

Испанские слова «Cuélebre» и «Culebre» происходят от латинского «colubra» (змея, червь).

Куэлебре бессмертны и со временем лишь растут; со временем они должны покинуть Астурию и улететь в Мар Куахада, заморский рай. Одна из легенд гласит о летающем куэлебре, застрявшем в древесных ветвях по пути к морю. После многих дней он умер от голода.

Согласно другим легендам, старых куэлебре не принимают ни реки, ни земля, и они уходят на дно морское.

В ночь Иванова дня храбрый человек имеет шанс сразить куэлебре, чьи заклинания в это время утрачивают силу, заполучить его сокровища и жениться на освобождённой нифме. Но в некоторых местах Кантабрии верят, что в Варфоломеевскую ночь сила змея возрастает, и он отыгрывается на людях.

Куэлебре оставили свой след в астурийский географии и дали названия пещере, источнику, роще и горному проходу Бранья-де-Вальдекуэлебре (Braña de Valdecuélebre). Одна из распространённых легенд гласила, что большой дракон тревожил монастырь Санто-Доминго. Монастырь в Овьедо страдал от нападений дракона-людоеда, пока один из монахов не придумал хитрость и не оставил в логове хлеб, наполненный иглами.

Куэлебре изображались на зданиях вроде Овьедосского собора, церквей Санта-Мария-де-Сельон, Сан-Эмеретио де Сиэтес и других с XVI в. .

Добавлено (18.04.11, 22:04)
---------------------------------------------
ДЭВЫ.Дэвы-в иранской мифологии злые духи.Им противостоят добрые духи-ахуры.Дэвов бесчисленное множество,они служат верховному духу зла Ангро-Майнью.Знаменитые богатыри (например,Рустам)борются с ними и побеждают их.Представления о дэвах,злых духах, звероподобных великанах,обитающих под землей и владеющих несметными сокровищами, сохранились в мифах народов Средней Азии,Казахстана,Кавказа и Западной Сибири.Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения V в.,Рустам осадил Дэвов в их городе,и те,решив погибнуть или избавиться от позора,пошли на вылазку:«многие взобравшиеся на колесницы,многие на слонах,многие на свиньях,многие на лисицах,многие на собаках,многие на змеях и ящерицах,многие пешком,многие шли летая,как коршуны,а также многие шли перевёрнутыми вниз головой и ногами кверху…Они подняли дождь,снег,град и сильный гром;они издавали вопли;испускали огонь,пламя и дым».Но Рустам одолел Дэвов.Сын первого царя Каюмарса Сиямак погибает от руки чёрного Дэва,но Хушанг (авест. Хошйанга), сын Сиямака, вместе с дедом убивает чёрного Дэва и восстанавливает уничтоженное им царство добра.Царь Ирана Кай Кавус,желая уничтожить злых духов,отправляется в поход против Мазендерана— царства Дэвов,и,ослеплённый их колдовством,попадает с дружиной в плен к белому Дэву.Кай Кавус призывает на помощь Рустама,и тот побеждает шаха Мазендерана Аршанг-Дэва(шах тщетно пытается спастись от героя,превратившись в камень).У таджиков Дэвы—великаны,покрытые шерстью,с острыми когтями на руках и ногах,ужасными лицами.Дэвы живут в своих логовищах(дэвлох),в диких,труднодоступных местах,или внутри гор,на дне озёр,в недрах земли.Там они стерегут сокровища земли—драгоценные металлы и камни;славятся ювелирным искусством.Обвалы в горах и землетрясения объяснялись работой Дэвов в своих мастерских или тем, что«Дэв бушует».Дэвы ненавидят людей,убивают их или держат в темницах в своих жилищах и пожирают каждый день по два человека—на обед и на ужин.Они бесчувственны к мольбам пленников и на заклятия именем бога отвечали богохульствами.В армянской мифологии и эпосе Дэвы(от иран. дэв)—злые духи,главным образом великаны,антропоморфного,иногда и зооморфного облика,часто с двумя,тремя,семью головами.Дэвы обладают огромной силой.Живут в горах,в пещерах,в глубоких и тёмных ущельях,в пустынях.Действуют обычно группами—три,семь,сорок братьев.Владеют большими сокровищами.Похищают красавиц,царевен,соблазняют их.Герои,воюющие против Дэвами, всегда их побеждают.Иногда Дэвы вступают в дружбу с героями,помогают им в их подвигах. Матери Дэвов—тоже великанши,имеют огромные груди,переброшенные через плечи;более дружелюбны по отношению к людям,чем их сыновья.В грузинской мифологии и фольклоре дэви(от иран. дэв)— злые духи.Дэви зооморфны,рогаты и волосаты,многоглавы(от трёх до ста голов).С увеличением числа голов возрастает их сила,на месте срубленной головы вырастает новая.Дэви обитают в подземельях,но могут жить и на земле,владея дворцами и богатствами.Обычно вместе живут семь — девять братьев Дэви.Занимаются Дэви скотоводством и охотой,похищают и держат в неволе красавиц.Женские персонификации Дэви—великанши—менее злы,они дают приют и огонь пришельцам и охраняют их от своих сыновей-людоедов.В мифологии дагестанских народов Дэвы(от иран.дэв, у цахуров именуется Абрак)—антропоморфные одноглазые чудовища огромных размеров.Обычно обитают по нескольку братьев с матерью в пещере,в неприступной крепости;живут охотой. Разрушают человеческое жильё,убивают людей.Согласно одному варианту мифа,один из Дэв занимался овцеводством;людей,забредавших в его пещеру,жарил вместе с дичью и съедал.Но нашёлся герой,благодаря смекалке спасшийся от него.Попав в пещеру Дэва,он выжег у спящего чудовища глаз.Проснувшись утром,Дэв стал ощупью просчитывать своих овец,но человека, уцепившегося снизу за овечью шерсть,не обнаружил,и герой вместе с овцами выбрался из пещеры.В мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии,Казахстана,Кавказа,Западной Сибири,Поволжья и гагаузов(тур.dev;узб.,гагауз.дев;туркм.Дв кирг.Д;казах.дэу;каракалп.дў; карачаев.,балкар.деу;у казанских татар дию,у западносибирских татар тив,у башкир дейеγ).В мифологиях тюркоязычных народов образ Дэвов индоевропейского происхождения.Дэвы представлялись обладающими огромной силой великанами,иногда с несколькими головами, мужского или женского пола.Иногда Дэвы имеют облик циклопа(у народов Средней Азии и Казахстана,а также у турок).У турок и гагаузов Дэвы-великанши имеют,как и албасты,длинные груди,которые они забрасывают за плечи.По представлению башкир,казанских и западносибирских татар,Дэвы имеют своё подземное царство.В мифах народов Средней Азии сохранились представления о былой благодетельной роли Дэвов,в частности в мифах узбеков Хорезмского оазиса Дэвы выступают как строители многих крепостей и городов,в шаманских мифах узбеков, казахов и киргизов они фигурируют в числе духов—помощников шаманов.(Обычно,однако, считалось,что Дэвы причиняют человеку болезнь,а шаман должен изгнать её или умилостивить Дэвов).

Добавлено (19.04.11, 18:27)
---------------------------------------------
ДИКАЯ ОХОТА.Дикая охота-кавалькада призрачных существ со сворой собак;возглавляет кавалькаду Дикий Охотник-известеный под именем Черного Всадника.Встреча с Дикой Охотой предвещает несчастье и даже смерть.Дикая охота-призрачная кавалькады всадников с собаками, которая носится где-то между небом и землей и собирает людские души.Миф зародился в скандинавских странах,получил широкое распространение в Германии и Англии.Дикую охоту возглявляет король,который в разных странах меняется.В Норвегии королем Дикой охоты являлся бог Один(или Вотан),он вместе с группой призраков носится по небу и собирает человеческие души.Если кто-либо встретится с ними,то попадет в другую страну,а если заговорит,то погибнет.В фольклоре Германии призраками предводительствует Холда(Берта)—богиня материнства и домашнего очага.В континентальной Европе считалось,что призраки Дикой охоты гоняются за порочными и ленивыми людьми,чтобы наказать их. Считалось также,что некрещёные умершие, особенно дети,становились забавой для собак Дикой Охоты,которые гнали их в ад.В период средних веков главенство над призрачными всадниками отдавали Гекате-богине тёмной стороны луны,покровительнице ведьм,а также Фрэнсису Дрейку и королю Артуру(в английских легендах). В других странах был свой собственный король.Также довольно часто над личностью короля вообще особо не заморачиваются,им называют никого иного,как самого дьявола.Свиту короля рисовали также довольно разнообразно,собственно как и самим королей.Сюда входили всадники-призраки на черных лошадях или оленях,сопровождали всадников черные псы.Иногда псов изображали безголовыми.Также в состав Дикой охоты могли входить демоны и ведьмы.Приближение Дикой охоты можно заранее услышать,так как их процессия довольно громкая-здесь и лай собак, и рычание,и звуки охотничьих рожков и колокольчики и чего там только нет еще.Считалось,что если оставить пищу перед дверями,то призраки съедят её,но пища снова появится перед тем,как кавалькада духов двинется дальше.В Германии в ряде вариантов преданий упоминается,что впереди Дикой Охоты обычно едет старик по имени Честный Экарт,предупреждая:«Грядет Охота, отвернитесь,люди!».Во многих случаях Охотником Дикой Охоты становится какой-нибудь человек, всегда,однако,имеющий отношение и к миру живых и к потустороннему миру,наделённый полномочиями Владыки Того Мира:например,иногда дикой скачке предводительствует король Артур –не живой и не мёртвый,принадлежащий двум мирам–миру живых и Аннону,иногда–бриттский король Херла,потерявший своё время после посещения свадебного пира короля потустороннего мира, иногда–Эдрик Дикий–женившийся на деве из рода Ши,потерявший ее по неосторожности,и снова нашедший после смерти.Среди этих героев и Роланд,и сэр Фрэнсис Дрейк,и Карл Великий,и Финн мак Кумал,и Дитрих Бернский,и Вальдемар Аттердаг,и даже некий Ян Тригигл,корнуэльский судья (17 век),сбежавший из Ада и возглавивший Дикую Охоту.На севере Шварцвальда(Германия) расположена долина Мург,на ней часто появляется Дикий охотник в женском обличье.В одеждах, которые носили триста лет тому назад,с большой чёрной шляпой на голове женщина едет по полянам Черного леса или лунными ночами парит в воздухе.Она ездит верхом на черном коне,в сопровождении своры черных псов,выдыхающих огонь.Немцы считают,что это призрак графини Эберштайн,которую наказали за ложную клятву тем,что теперь она должна была вечно заниматься любимым делом.В Шварцвальде и некоторых местах Франции Диким охотником называют также святого Губерта.Топот копыт демонических лошадей и лай его призрачной своры и часто слышали во время сбора урожая и на празднике святого Губерта.Четыре рыцаря в боевых доспехах на лошадях летят над деревьями и крышами домов.Корнуоллский вариант Дикой охоты–собаки Дандо Дьявола,которые мчатся по земле или над землей и охотятся на души людей.В документах XII века говорится,что число охотников 20—30,что они верхом на черных лошадях и черных оленях.С ними черные собаки с ужасными блестящими глазами.Жители Корнуолла уверяют,что по ночам в непогоду иногда слышатся звуки Дикой охоты,которые намного громче шума ветра и дождя.Они иногда считают,что Дикую охоту в этом графстве возглавляет лорд Тригигл.Как говорят,этот человек при жизни совершил все возможные преступления.В Англии одним из символов Дикой Охоты является олень, непривычного для нашего мира белого цвета.Дикая Охота в Англии известна как Herlathing,в честь мифического короля Херлы,посетившего свадьбу ребенка Короля Волшебной Страны.Другим широко известным предводителем Дикой Охоты был Кернуннос,великий рогатый кельтский Бог Природы.В традиции Южной Англии, во главе Охоты находится другая рогатая фигура—Херне Охотник–Бог Дикого леса.Появление Херне,как полагали,предвещало большую беду.Когда Херне вел Охоту,люди прятали в домах свой скот и домашнюю живность, потому что считалось,что любое живое существо,найденное на улице во время Охоты преследовалось бы и было бы убито.В Уэльсе Охоту возглавлял Аравн—валлийский Бог Иного Мира,также со сворой белых собак с красными глазами и ушами.Там же Гвинн ап Нидд,один из королей Волшебной страны,владыки Тилвит Тег,ездил на Охоту в сером плаще на белой лошади,и также в окружении своры белых собак с красными ушами.Среди предводителей упоминались еще один один из королей Аннона–Манавидан мак Ллир,короли фоморов,Бран Благословенный и многие другие.В традиции Южной Англии, во главе Охоты находится другая рогатая фигура — Херне Охотник – Бог Дикого леса. Появление Херне, как полагали, предвещало большую беду. Когда Херне вел Охоту, люди прятали в домах свой скот и домашнюю живность, потому что считалось, что любое живое существо, найденное на улице во время Охоты преследовалось бы и было бы убито.У славян Диким охотником был Волх–одно из проявлений Велеса,а иногда–Семаргл в совем образе Волчьего Пастыря.Прибытие Охоты всегда ужасно и сопровождается яростным шумом ветра и сверканием молний,треском ломающихся деревьев и звоном обрывающихся с подвесок колоколов. Появляется в окружении мертвых воинов сам Охотник,которого легенды и предания описывают по-разному:с рогами на голове,с черепом вместо лица или без лица вообще.И повсюду Охоту сопровождает свора адских псов,чей лай наводит ужас на людей и животных.

Добавлено (20.04.11, 21:19)
---------------------------------------------
ДАКИНИ.Дакини(санскр dākinī;значение слова неясно,предполагают,что оно происходит от корня dī,«летать»)-в индуистской мифологии жестокие и свирепые демонические существа женского пола,составляющие свиту богини Кали.В буддийской мифологии ваджраяны праджня,изображаемые в угрожающем виде.Они яростно выступают против всего,что связано с продлением существования сансары.Это злобные и вредоносные духи женского пола,которые пьют кровь младенцев,насылают на людей безумие,портят скот и причиняют множество бедствий.

Добавлено (21.04.11, 19:58)
---------------------------------------------
ДАКТИЛИ.Дактили(Δάκτυλοι)-в греческой мифологии демонические существа-лилипуты;считались спутниками Реи-Кибелы.Жили на горе Ида во Фригии(Малая Азия)(вариант:на горе Ида на острове Крит после того,как туда был перенесён культ Реи-Кибелы).Дактили приписывалось открытие обработки железа.Фригийские Дактили:Кельмис(от слова«плавить»),Дамнаменей(от слова«укрощать»)и Акмон (от слова«наковальня»;Strab.X 3,473);критских Дактили было пять(варианты:10,52 и 100).Отождествлялись с куретами,корибантами и тельхинами.Им приписывали также учреждение Олимпийских игр в Элиде (Paus.V 7,6 след.).Подобно циклопам идейским дактилям приписывалось постоянное занятие плавлением и ковкой различных металлов,которыми богата была гора Ида.Они считались также искусниками,выделывающими из металлов,силой волшебства,различные необыкновенные произведения.

"Бугган с острова Мэн — особо зловредный тип гоблина, славящийся оборотничеством, как Пиктри Брэг (Picktree Brag) и Хедли Кау (Headley Kow), но опаснее и злонравнее их. Уолтер Гилл в "Мэнском альбоме" (стр. 487) приравнивает буггана к кабил-ушти, мэнскому водяному коню. Один такой водился на Спути-Уоар, Большом Пороге в округе Патрик. Гилл пишет:

Буггана, живущего там, видело множество людей в далеком и не очень далеком прошлом; чаще всего он являлся в облике большого черного теленка, который иногда переходил дорогу и бросался в пруд со звуком звона цепей. В более человеческом обличье он пришел к дому на глен-мэйском конце Глен-Рашена, схватил девушку, работавшую возле дома, забросил ее себе на спину и понес к себе под омут, в который падает водопад. Но, когда он уже подходил к воде, девушка, державшая в руке острый нож, которым она резала репу, ухитрилась обрезать лямки своего передника и высвободилась.

Уолтер Гилл считал вполне вероятным, что даже в человеческом облике у Буггана были лошадиные уши или копыта.

В превосходной книжке Доры Брум "Волшебные сказки с острова Мэн" есть три истории о буггане, и во всех он — оборотень, способный вырастать до чудовищных размеров и в высшей степени проказливый, но не такой опасный, как Бугган из Глен-Мэя, за исключением разве что того буггана, что повадился разбирать крышу маленькой церквушки св.Триниана у подножия горы Маунт-Гриба. Это — вариант шотландской истории о заброшенной церкви в Бьюли, только в шотландской версии портной заканчивает рубаху, а в мэнской ему не хватает одной пуговицы. Суть этого сюжета — постепенное восстание боги из могилы: голова, руки, плечи — а когда показывается нога, пора бежать. "Бугган из Смелта" — замечательная сказка об оборотнях."

Добавлено (23.04.11, 17:15)
---------------------------------------------
ДАСЬЮ.Дасью(др.-инд.Dásyu)-в древнеиндийской мифологии:1)демон,враг ариев(РВ I 103,3), которого поразил Индра,сбросив на него с неба огонь(I 33,7);иногда его убийцей называют Сому(IX 88,4);2)класс демонов,ведших борьбу с Индрой,который сокрушил Дасью(X 47,4;99,8);поэтому Индру иногда называют Дасьюханом(«убийцей Дасью»),а его схватку с Дасью— дасьюхатьей(«убийством Дасью»);впрочем,против Дасью выступает и Сома(IX 47).В"Ригведе"определенно выступают и как некие демоны,и как аборигены Сев.Индии,враждебные племенам арийских завоевателей.Арийские боги Индра и Агни уничтожают их укрепленные поселения,в которых Дасью прячут свои богатые стада.Дасью описываются как"темнокожие","безносые","невнятно говорящие";они обладают несметными стадами,но не приносят скот в жертву богам,как ведийские индоарии,поэтому их называют"скупцами","не знающими жертвоприношений","не имеющими религиозных обязанностей","имеющими отличные(от ариев)религиозных обязанности"

Добавлено (24.04.11, 21:52)
---------------------------------------------
ДИББУК.Диббук(буквально`прилепление`)-в еврейском фольклоре злой дух или обреченная душа,который(которая)овладевает телесной оболочкой того или иного человека,начинает вещать его устами,причиняет ему мучения и боль,сопровождающие проявление другой личности.Такие злые духи фигурируют в иудаизме с незапамятных времен,но их называли"иббур"(духи)вплоть до XVII века.Примерно в тот период слово"диббук"перекочевало из языка немецких и польских евреев.Фактически это сокращенный вариант двух фраз:dibbuk me-ru'ah("расщепление злого духа")и dibbuk min ha-hizonim("диббук из страны демонов").В древнем фольклоре считалось,что диббуки овладевают только телами больных людей.О таких духах упоминаются в Ветхом Завете("Самуил" I),где описывается овладение Савлом и изгнание духа Давидом с помощью игры на арфе.Имеется также упоминание о том,что ангел Рафаэль учил Товию,как изгонять духов.Согласно литературе раввинов I века,для экзорцизма требуется сжечь некоторые коренья под жертвой,а потом окружить последнюю водой.Другие способы включают в себя заклинания именем Соломона, повторение имени Всевышнего,чтение псалмов, ношение амулетов, сделанных из определенных кореньев.Как правило,диббук выходит из тела своей жертвы через маленький палец на ноге,где в этом случае появляется крошечная кровоточащая ранка.

Добавлено (26.04.11, 00:09)
---------------------------------------------
ДОДО.Додо-в мифах африканских народов злые духи,чудовища.Живут они в воде или на берегу в зарослях водоемов.Они очень хитрые и коварные существа.Чаще всего принимают образ головы без тела.Питаются людьми,а если точнее маленькими детьми,похищают их,утаскивают к себе и там устраивают пир.

Добавлено (26.04.11, 19:35)
---------------------------------------------
ДРУДЖИ.Друджи-персидские суккубы,отличающиеся неистовой похотью,лживостью и общей испорченностью,образ их напоминает представление о женщине средневековых христианских теологов.Друджи продолжают в мире духов творить зло,которое творили,будучи людьми.Они наслаждаются"преступлением и осквернением",а их главная цель-привести других к разорению, разврату и страданию.

Добавлено (27.04.11, 18:42)
---------------------------------------------
ДСОНОКВА(Дополнительная информация).Дсоноква(имен у этого сверхъестественно существа несколько:у индейцев племени Квакиутль она-Дсоноква,у Сасквачеван-Кали-Ахт;а у Маках-Ишкус)-в мифологии квакиютлей,сквомиш и маках(индейцы Северной Америки)-великанши-людоедки с медными когтями.Индейцы верили,что,как только сгущаются сумерки, она появляется из пепла и начинает бродить по лесам с большой корзиной за спиной-не позавидуешь путнику,по глупости заблудившемуся в лесу.Дсоноква таких ротозеев выслеживает,хватает,бросает в свою корзину и уносит в непроходимую чащу.Еще она может заманивать путников в болота.Дсоноква в таких случаях тихонько посвистывает,и человеку кажется,что он слышит никакой не свист,а пение девушки.Тут-то его и поджидает трясина.Дсоноква свистом заманивали детей в лес и уносили их на спине в корзине,чтобы потом выпить их кровь.Согласно мифам,часто при попытке насытиться человеческой кровью,людоедки попадали в ловушку,устроенную людьми.Поймав,их сжигали,но как только пепел начинал развеиваться по ветру,то превращался в москитов.По другому варианту мифов,дсоноква представлялась подслеповатой обладательницей несметных богатств.Она,будучи захваченной врасплох,способна поделиться своими сокровищами с человеком.

Добавлено (28.04.11, 20:01)
---------------------------------------------
ДАППИ.Даппи-в гаитянском культе вуду–злобный дух,которого призывают,чтобы кому-либо отомстить.Чтобы призвать даппи,следует вылить на свежую могилу стакан рома и звать даппи,пока тот не появится–не встанет из гроба.Эти духи способны лишь на дурное,даже их зловонное дыхание вызывает у человека рвоту,а прикосновение убивает на месте.Даппи действует по ночам и ожидает по возвращении в свою могилу вознаграждения.Чтобы отогнать даппи,нужно рассыпать на его тропе семена табака.

Добавлено (29.04.11, 19:16)
---------------------------------------------
ДАУАГИ.Дауаги-в осетинской мифологии духи—покровители людей,зверей,лесов,вод,ветров.Дауаги —в осетинской мифологии и нартском эпосе название сверхъестественных духов,стоящих на низшей ступени в иерархии духовных существ.У сказателей нартского эпоса не было чёткого различия между зедами и дуагами.Если зеды выполняли в нартском мире определённые,свойственные только им специфические действия,то дуаги являлись покровителями животных и людей,определённых явлений природы.Также в отличие от зедов,постоянно враждовавших с людьми,дуаги дружили с нартами и покровительствовали им.В эпосе есть повествование,как нарт Батрадз вступив в борьбу с зедами и дуагами,многих из них погубил.Они пожаловались Богу,который наказал Батрадза за убийство этих духовных существ. Батрадз же в отместку даже после своей смерти мстил зедам и дуагам.

Добавлено (30.04.11, 17:01)
---------------------------------------------
ДЕДАБЕРИ.Дедабери-в грузинской мифологии и фольклоре старухи,одни из которых человеколюбивы,доброжелательны и покровительствуют героям,а другие,напротив,враждебны человеческому роду.Под контролем последних находятся природные стихии,которые они используют,чтобы помешать героям в достижении их целей.

Добавлено (01.05.11, 16:20)
---------------------------------------------
ДОЛЯ.Доля—дух-покровитель человека;даёт богатство и удачу.Представляется в облике милого юноши или красной девицы с кудрями золотыми и улыбкой веселой.На месте устоять не может, ходит по свету—преград нету:болото,река,лес,горы—доля вмиг одолеет.Не любит ленивых да нерадивых выпивох и всяких плохих людей Хотя поначалу дружбу заводит с каждым—потом разберется и от плохого,злого человека уйдёт мать пресвятая,принеси в колыбель ребятам хорошие сны,—они с колыбели хиреют,кожа да кости,галчата,и кому они нужны,уродцы?А ты постели им дорогу золотыми камнями,сделай так,чтобы век с ними да не с кудластой рваной Обидой,а с красавицей Долей,измени наш жалкий удел в счастливый,нареки наново участь бесталанной Руси.И посмотри,Вон там молодая прекрасная Лада,Счастливая Доля,в свете зари словно говорящая солнцу:«Не выходи солнце,я уже вышла!»—она нам бросает свою золотую нить.

Добавлено (02.05.11, 17:32)
---------------------------------------------
ДРЁМА.Дрёма-вечерний и ночной дух в образе доброй старушки с мягкими ласковыми руками или же в образе маленького человека с тихим убаюкивающим голосом.В сумерках дрёма бродит под окнами,а когда темень сгущается,то просачивается сквозь щели или проскальзывает в дверь.Дрёма приходит к детям закрывает им глаза,поправляет одеяло,гладит по волосам;со взрослыми этот дух не так нежен и порою навевает кошмары.«Люлю,Дрема пришла,По-под зыбочку брела,К Саше в люлючку легла.Сашу ручкой обняла»(колыбельная песня).

Добавлено (03.05.11, 21:35)
---------------------------------------------
ДВОЕДУШНИК.Двоедушник—существо,способное вмещать в себя две души—человеческую и демоническую.Число«два»у славян,в отличие от чисел«один»и«три»,обладало сверхъестественной силой.Обычно,двоедушник днем ведет себя как и любой другой человек,а ночью он сразу же засыпает глубоким сном,так что разбудить его невозможно.В это время он бродит вне своего тела в обличье пса,зайца,коня и т.п.Иногда после смерти двоедушника его чистая душа идет на тот свет,а нечистая душа становится упырем,который живет то в могиле,то под водой,в зарослях,глухих местах.Такой упырь пьет кровь,вызывает болезни детей,падеж скота и т. п.«...Если бродящего Двоедушника кто-либо будет задерживать,он может убить своей силой или силой ветра,от которого нет спасения. Двоедушника можно разбудить,перевернув его головой на место ног.В том случае Двоедушник будет болеть не менее двух недель»(Н.И. Толстой).Бывают двоедушники и женского пола.Те являются в виде кошки,летучей мыши,собаки,кочерги,колеса или валька,которым гладят белье.Если такого чародейного зверя попытаться задержать или неосторожно схватить странный предмет,двоедушник может убить неосторожного,возбудив страшный,неодолимый ветер.

Добавлено (08.05.11, 02:42)
---------------------------------------------
ДАХУТ.Дахут—хищная тварь размером с немецкую овчарку.Шесть конечностей,вытянутое ящерообразное туловище,хвоста нет.Благодаря острым микрокоготкам,расположенным на подушечках каждого из трёх пальцев,может передвигаться по любым поверхностям,в т.ч. и по потолку.Тело покрыто короткой жёсткой шерстью тёмно-серого или бурого цвета.Морда дахута приплюснутая,с широкой пастью.На каждой челюсти по 10 резцов и по 6 клыков,вместо коренных зубов—костяные жевательные пластины,перетирающие пищу.Две пары фасетчатых глаз,светящихся в темноте оранжевым светом,ноздри и уши(ушные раковины отсутствуют)прикрыты кожными складками,которые могут топорщиться,наделяя дахута неким подобием мимики.Зрение,обоняние и слух сравнимы с человеческими,жертву этот хищник находит благодаря чётко выраженным эмпатическим способностям.Выследив объект,дахут издаёт горловые звуки,похожие на хрип или вой,которые наводят страх на жертву и подавляют её волю.Дахут—довольно воинственный хищник-одиночка, будучи загнан в угол,сражается до последнего.Поверье утверждает,что охотничий крик дахута(который представляет собой довольно жутковатый на человеческий вкус набор звуков)предвещает скорую смерть тому,кто его слышит...Учитывая,что тварь эта кричит незадолго до нападения—примету можно считать достоверно сбывающейся.

Добавлено (08.05.11, 03:25)
---------------------------------------------
ДАХАНАВАР.
Даханавар(арм — «Դախանավար»)-был вампиром (также называемый «Дашнавар»),который проживал в горах Ултиш Альто-тэм и прославившийся тем,что не только никогда не убивал жителей,которые жили на его землях,но и защищал их от вторжений врагов(Записи О Даханаваре,датируються 1854 годом и сделаны они бароном Августом фон Хакстаузеном,о чем упоминал Монтегю Саммерс. Фон Хакстаузен побывал на горе Арарат на Кавказе.).Он нападал на путешественников по ночам и высасывал их кровь из стоп.Его перехитрили два человека,которые были наслышаны о привычках вампира и спали,положив ноги друг другу под головы.Вампир пришел в недоумение,встретив это странное существо,у которого,казалось,было две головы и не было ног.Он убежал и больше о нем никто никогда не слышал.
ДЖРААРС.Джраарс(арм.—«Դձրահառս»,анг.—«Djrahars»—буквально—«водяная невеста»)—в армянских сказках и легендах—русалка.Русалка—женщина с рыбьим хвостом,живущая под водой и с волосами, похожими на водоросли и морскую тину.

Добавлено (08.05.11, 03:40)
---------------------------------------------
ДЖИНШИН-МУШИ.Джиншин-Муши-жук Землетрясений,живущий в земле.У него голова дракона,десять паучьих ног и чешуйчатое туловище.

Добавлено (08.05.11, 18:28)
---------------------------------------------
ДЕВА-КАН.Дева-Кан-дух в виде прекрасной девушки,которая является по вечерам в села,приманивает детей лакомствами,одевает их облаком и увлекает с собою.

Добавлено (10.05.11, 05:00)
---------------------------------------------
DANAG.Danag-Филиппинский вампир появился,как разновидность,ответственная за то,что создали Таро на островах много лет назад.Danag работал с людьми,много лет,но товарищество закончилось однажды,когда некая женщина порезала палец,и Danag сосал ее рану,наслаждаясь вкусом так долго,что это иссушил ее телo полностью.

Добавлено (10.05.11, 22:11)
---------------------------------------------
ДЗАСИКИ-ВАРАСИ.Дзасики-Вараси-Добрые духи-домовые,поселяющиеся в домах и охраняющие его обитателей,приносящие им и дому процветание.Обычно показываются людям в виде маленьких детей(обычно девочек)с волосами,собранными в пучок,и в кимоно.Дзасики-вараси предпочитают дома старой постройки,и никогда не живут в офисах.Обращаться с ними нужно как с маленькими детьми(вежливо и с добротой),и ведут они себя как дети-могут иногда устроить какую-нибудь шалость.

Добавлено (11.05.11, 20:33)
---------------------------------------------
ДЗИВОЖЁНЫ.Дзивожены(дикие жены,дивьи жены)-обитательницы лесов,родственные русалкам.По рассказам гуцулов,дикие жены живут в пещерах,на неприступных местах;ночью они собираются толпами, бегают по полям и лесам,хлопают в ладоши,и,завидя путника,бросаются на него и начинают щекотать.Гуцулы представляют их высокими,худощавыми,с бледными лицами и длинными,растрепанными волосами;вместо пояса они обвязываются травою.Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками,т.е.собственно обнаруживают страх перед Перуновым цветом,распускание которого сопровождается всепотрясающим звоном грома.Они подменивают некрещеных младенцев и вредят родильницам;чтобы противодействовать их замыслам,под подушку родильницы кладут нож—символ разящей молнии.Если ребенок явится на свет мертвым,в этом виноваты дивьи жены.

Добавлено (12.05.11, 23:15)
---------------------------------------------
ДЕРЕВИЦА.Деревица-( славянская мифология.древесная девица)-высокая,с отлично сложенной фигурой.Кожа слегка зеленоватая или коричневатая с перламутровым отливом,по фактуре дублирует молодую кору дерева,в котором обитает деревица.Волосы,как правило,длинные-от светлого изумрудного до темного малахитового оттенков,в редких случаях принимают оттенок коры дерева.Пальцы рук длинные,тонкие,заканчиваются острыми коготками(иногда ядовитыми).Глаза могут быть карими, желтыми,зелеными(цвет глаз варьируется в зависимости от места обитания).Взгляд обладает магнетизмом.Очень сильна,способна с одного удара сломать хребет крупному животному,хотя свои жертвы предпочитает душить или парализовывать.Клыки слегка выдаются вперед-длиннее и острее остальных зубов.Деревица является вампиром,то есть питается кровью и жизненной силой своих жертв,а так же древесными соками.Жертву завораживает пристальным взглядом.В еде неразборчива-пьет кровь тех теплокровных существ,которых удается поймать.Не брезгует и земноводными,если другой дичи под руку не подворачивается.Разумны только тогда,когда собираются группами по 4-7 особей.Роль вожака в этом случае принимает та,чьих деревьев в лесу(роще)больше.Группами способны разрабатывать достаточно хитроумные планы по добыче пропитания.Некогда появились в результате самопроизвольного скрещивания русалок,оборотней и вурдалаков.Как это произошло,науке не известно,хотя и существует несколько версий...Несмотря на столь странный факт появления на свет,размножаются как большинство растений(вегетативным способом),посему в конце весны и начале лета не очень опасны. Поддерживать порядок в лесу(роще),отлавливая хилые экземпляры живности,заботиться о деревьях.Отравлять жизнь дровосекам и охотникам.Все места,где есть более 15 живых деревьев(сады,леса,рощи,лесополосы).Предпочитают районы с теплым климатом и мягкими зимами.Не селятся возле болот и рек,так как не любят когда деревья обрастают мхом из-за повышенной влажности воздуха(это приводит к быстрому старению деревиц).А так же как представители нечисти опасаются проточной воды...Панически боятся огня,молний,топоров и пил.Погубить их можно поджегом дерева деревицы,или же уменьшением количества деревьев до 13-14 экземпляров. Естественными врагами дервиц в природе являются феи(они же лесные девы),но последние обитают только в крупных лесных массивах,поэтому дервици предпочитают селиться в небольших рощах избегая лесов находящихся под покровительством лесных дев.

Добавлено (13.05.11, 21:53)
---------------------------------------------
ДИЮ ПЭРИ.Дию пэри-в мифологии казанских татар(дию пэрие),башкир(дейе у пэрейё)низшие духи. Объединяют их в две разновидности:дэвов и пери.Согласно мифам казанских татар,Дию пэрие живут под землёй и на дне моря,где имеют свои города и царства,а по земле странствуют, оставаясь невидимыми.Могут,однако,и показаться людям в каком-либо облике,чаще всего человеческом.В облике девицы выходят за людей замуж и живут с ними.Иногда похищают девочек и женятся на них.Завлекают людей в свои владения,заводят в дома и угощают.Однако,если при этом произнести мусульманскую формулу«бисмилла»(араб.—«во имя аллаха»),наваждение исчезнет, а угощение обратится лошадиным помётом.У других народов,принявших ислам,подобный сюжет имеют мифы о джиннах.В мифологии башкир Дию пэрие—царь ветров,повелитель духов—хозяев ветров пярей(пэри).Духи ветров антропоморфны,считалось,что они ведут тот же образ жизни, что и люди.Имелись также представления о Дию пэрие—неуязвимом чудовище,которого можно убить,только поразив в пятку(эпос «Кузы-Курпес и Маян-Хылу»).Образ Дию пэрие известен также казахам.

Картина А.Фанталова

Кай Кавус вторгся в страну дэвов. Против него выступил могущественный Белый Дэв в образе тучи, закрывшей солнце. Иранские воины ослепли, а сам шах попал в плен. Выручил Кай Кавуса богатырь Рустам.

Ксеркс, царь персидский

Где вода, как кровь из раны, там пути к Мазандерану,

где задумчиво и странно — там пути к Мазандерану,

где забыт аят Корана, где глумится вой бурана,

где кричат седые враны — там пути к Мазандерану.

Где, печатью Сулаймана властно взяты под охрану,

плачут джинны непрестанно — там пути к Мазандерану,

где бессильны все старанья на пороге умиранья

и последней филигранью отзовется мир за гранью,

где скала взамен айвана, и шакал взамен дивана,

где погибель пахлавану — там пути к Мазандерану.

Где вы, сильные? Пора нам в путь по городам и странам,

где сшибаются ветра на перекрестке возле храма,

где большим, как слон, варанам в воздухе пустыни пряном

мнится пиршество заране; где в седло наездник прянет,

и взлетит петля аркана, и ударит рог тарана,

и взорвется поле брани... Встретимся в Мазандеране!

"Касыда о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиба аль-Мутанабби

Дэвы – это противоречивые сущности духовного плана, игравших различные роли у разных народов, вышедших из лона праиндоевропейской общности.

Так, в различных индийских религиозно-мифологических традициях под этим именем – "Дэвы" (в переводе с санскрита "сияющий" или "небесный", происходит от праиндоевропейского *deiwos с тем же значением) – принято понимать множество сверхъестественных существ, называемых также божествами, богами или полубогами (при всей условности использования этих слов по отношению к индийскому материалу): умбханды (типа гномов), гандхарвы (небесные певцы), наги (человекозмеи) и якши (типа гоблинов). К этому миру относят также небесную птицу Гаруду. В некоторых сочинениях буддизма к дэвам относят и высших богов. В индуизме такие боги высшего порядка как Индра, Варуна, Агни и другие так же являются дэва (В «Риг-веде», самой древней из четырёх Вед, описываются 33 основных девов, тогда как их общее число, согласно разным интерпретациям, составляет 330 млн или 33 млн.). Врагами индийских божественных дэвов являются ракшасы и асуры.

В иранской мифологии все обстоит с точностью до наоборот. Богами являются асуры (в скандинавской мифологии они стали асами), а дэвы – это откровенно демонические сущности. В такой этико-ролевой инверсии в оценке дэвов ученые видят отзвуки противостояния племен, на которые раскололись праиндоевропейцы. В авестийской традиции ("Все помнят, что говорил Заратустра?") дэвы есть порождение злой мысли, лжи, они служат Ангро-Майнью (Ахриману). Их бесчисленное множество, образы дэвов слабо индивидуализированы. Именно против них был «Видевдат» (среднеиран. «Кодекс против дэвов») – свод законов и религиозных предписаний.

Легендарные иранские цари и богатыри часто выступают как дэвоборцы. Главный дэвоборец — Рустам. Согласно дошедшему до нас фрагменту раннего согдийского сочинения V в., Рустам осадил дэвов в их городе, и те, решив погибнуть или избавиться от позора, пошли на вылазку:

«...многие взобравшиеся на колесницы, многие на слонах, многие на свиньях, многие на лисицах, многие на собаках, многие на змеях и ящерицах, многие пешком, многие шли летая, как коршуны, а также многие шли перевёрнутыми вниз головой и ногами кверху… Они подняли дождь, снег, град и сильный гром; они издавали вопли; испускали огонь, пламя и дым».

Как это происходило тысячу раз до этого, и как будет еще тысячу раз после, поверженные боги демонизировались и ушли в фольклор, где стали великанами-людоедами. Типа европейских огров. Кстати, как и у огров, сожительницы дэвов (дэвицы, как их называл Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби) к людям относятся намного лучше, нежели сами дэвы. Хотя выглядят эти дэвицы обычно не очень — у них длинные, как и у албасты, груди, которые они забрасывают за плечи.

Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Нередко весьма богаты, т.к. владеют (управляют, охраняют) сокровищами земли — драгоценными металлами и камнями. Дэвы часто имеют и зверовидный облик, а иногда и по нескольку голов (до ста голов — у грузинских дэвов, например, с увеличением числа голов возрастает их сила, а на месте срубленной головы вырастает новая), встречаются и циклопоподобные. Любят похищать девушек, особенно принцесс, за что им периодически достается от странствующих героев. Обитают дэвы обычно в диких, труднодоступных местах, или внутри гор, на дне озёр, в недрах земли (хотя могут жить и в больших дворцах на поверхности). Действуют дэвы обычно группами — три, семь, сорок братьев. Иногда дэвы вступают в дружбу с героями, помогают им в их подвигах. У народов Средней Азии сохранились представления о былой благодетельной роли дэвов как строители многих крепостей и городов. В тоже время в шаманских мифах узбеков, казахов и киргизов они фигурируют в числе духов — помощников шаманов (обычно, однако, считалось, что дэвы причиняют человеку болезнь, а шаман должен изгнать её или умилостивить дэва).

Отдельного упоминания заслуживают дэвы Мазандерана (это целая дэвская страна где-то в Иране), которой посвятил свою ""Касыду о путях в Мазандеран" Абу-т-Тайиб аль-Мутанабби:

Здесь, в Мазандеране, дэвы были разными. И «разные» — еще очень мягкое словцо! У кого-то, как сказала однажды сгоряча первая жена Абу-т-Тайиба, было «семь пядей во лбу, и пяди эти загибались бараньими рогами»; да-да, именно рогами, самыми настоящими, так что впору было уверовать: перед тобой шайтан из шайтанов! Или родной дядя Златого Овна. Зато дружки рогача, ростом ему по плечо, были при этом настолько массивны, что иной слон гляделся рядом с ними изящной лебедушкой. Иные мазандеранцы щеголяли розовыми крысиными хвостами, суставчатыми ногами, напоминающими лапы саранчи; а у трех-четырех имелись зачатки кожистых крыльев. У одного дэва из задних рядов крылья оказались вполне развиты, и он все время подпрыгивал, желая получше рассмотреть гостей, с треском распахивал свое сокровище и зависал над толпой, гнусаво каркая. А вскоре вперед протолкался дэв-горбун, чья шелушащаяся кожа настолько походила на чешую, что поэт заподозрил родство горбуна с давешним драконом, чей костяк они видели по дороге.

Грудастые дэвицы приветливо скалили желтые клыки, растягивали до ушей жабьи рты, махали шаху лапами (кто — когтистыми, кто — с перепонками), шушукались между собой, масляно подмигивая. Дэвы-самцы одобрительно ворчали, стараясь протолкаться поближе; и в то же время они вели себя осторожней лекаря у ложа опасно больного — как бы ненароком не зашибить гостя, не обидеть, не покалечить…

«Е рабб, это же дети! Взрослые дети!» — пришло на ум Абу-т-Тайибу.

А потом правительство направило в Мазандеран новые, еще более многочисленгые отряды войск с артиллерией. Но попытки взять... штурмом не удалось. Осажденные продолжали тем не менее бороться с изумительной храбростью. Редко у кого из них были ружья. Обычно они шли в атаку с самодельными саблями, копьями и кинжалами. Сомкнутым строем они бросались на врагов и сражались до последнего человека.

Такие вот дела...

Болотные огни (а также огни, появляющиеся на могилах) в Уэльсе называли “corpse-candle” (“трупные свечи”) и считали предвестниками смерти.В остальных областях Британии было более распространено название “will-of-the-wisps”; в Суффолке – “Sylham Lamp”; в Западной Англии – “Joan-in-the-Wald”; a в Ньюкасле – “Weize”. Во многих местах их называли “Friar”s Lantriorn”. Их научное название – “ignis fatuus” (“дурацкий огонь”).

Это фосфоресценция, похожая на пламя, возникающая над болотистыми местами по причине, спонтанного возгорания газов, выделяемых гниющими растениями. Никто не может точно предсказать появление этих болотных огоньков, а также их поведения, которое зачастую бывает очень странным, как будто был использован генератор случайных чисел для лотереи 5 из 36 и также случаным образом ведут себя эти загадочные болотные огоньки. Основная причина для возникновения суеверий и страхов, окружавших это явление природы, заключалась в том, что болотные огни часто загорались на кладбищах, сбивая с пути многих людей, блуждавших в сумерках.

В Уэльсе было распространено поверье (до сих пор сохранившееся в глуши и в горных поселках), что огонек – это дух умершего родственника, пришедшего с кладбища, чтобы забрать с собой душу умирающего. Эти паранормальные явления имеют свое научное объяснение, но даже нука не может объяснить этих странных случаев, про которые я расскажу в этой статье. Согласно местной легенде, Св. Давид будто бы пообещал уэльсцам, что каждый из них будет заблаговременно предупрежден о предстоящей смерти кладбищенским огоньком, который приблизится к его дому. Об уважении, которым пользовалась эта легенда, свидетельствует следующая статья из “Cambrian Register” (1796):”Широко распространено поверье, что в диоцезе Св. Давида незадолго до смерти человека всегда появляется огонек, удаляющийся от его дома к кладбищу и исчезающий на том месте, где он будет похоронен; это явление считается чрезвычайно дурным знаком для больного”.

Поверье, существовавшее в Девоншире и Корнуолле, было почти точной копией уэльского; однако здесь считали, что кладбищенский огонек является только к человеку, чьи родственники уже похоронены на местном кладбище. Здесь рассказывали о многочисленных случаях, подтверждающих это суеверие. Вот одна из таких историй (Ллангаттен, Кармартеншир), повествующая о комнате, в которой спали пять горничных. Однажды владелец дома вошел в эту комнату и увидел там пять болотных огоньков. Вскоре после этого комната была заново оштукатурена, и в ней зажгли угольную жаровню, чтобы высушить штукатурку. На следующее утро служанки были найдены мертвыми в своих постелях; было установлено, что они задохнулись во сне от испарений свежей извести и угольного чада.

"IGNIS FATUUS - в переводе с латыни это выражение означает "огонек глупцов"
Некоторые утверждают, что бродячий огонек - разновидность боггарта; другие полагают что это - неприкаянная, не знающая покоя душа. Чаще всего бродячий огонек является путникам, сбивает их с дороги, заводит в болото или к обрыву"
Энциклопедия мифических существ Кирилла Королева

Добавлено (16.05.11, 23:05)
---------------------------------------------
ДУЭНДЕ.Дуэнде–в испанском и португальском фольклоре–сверхъестественные существа,которых,подобно фоллетам,невозможно прогнать ни молитвами,ни святой водой.Единственный способ избавиться от них–переехать в новый дом,прихватив с собой только необходимые вещи.Дуэнде появляются ночью и исчезают задолго до того,как взойдет Солнце.Ночью они проказничают,пугают и не дают заснуть:дуют в лица спящим,щекочут холодными пальцами,срывают одеяла.Дуэнде,подобно полтергейсту,переставляют мебель,швыряют на крышу камни и комья земли,выкидывают из окон тарелки,бряцают цепями,поют,а также седлают людей и катаются на них по комнатам.Впрочем, многие дуэнде за кружку молока не прочь и поработать.Они убирают в доме,разжигают огонь, чинят сломанные вещи.Ростом они около двух футов,обладают способностью становиться невидимыми и менять облик.Из одежды предпочитают зеленые,красные или серые наряды,всегда носят маленькие шляпки или колпаки.Селиться дуэнде предпочитают в деревнях,вдалеке от городской суеты.

Добавлено (19.05.11, 16:29)
---------------------------------------------
ДЬЮЛА.Дьюла–у телеутов–дух человека,вышедший из тела и путешествующий отдельно от него.

Добавлено (19.05.11, 17:08)
---------------------------------------------
ДРАУГР.Драугр(от древнеисл.draugr,мн.ч.draugar,норв.Draug)-в исландской мифологии фигурирует множество сверхъестественных существ: геймсельскендур,гефниваргар,афтургингур,драугр,свипир,филгджур.Из них к вампирам наиболее близок оживший труп—драугр,что в переводе означает«неумерший»,«возвратившийся».Слово драугр происходит от индоевропейского корня«dreugh»,то есть«обманывать»или«разрушать».Наиболее известная легенда о драугре входит в саги Гретира.После смерти Глем превратился в живой труп. Он стал убивать людей и домашний скот.В конце концов,Глему отрубают голову,а труп сжигают.Драугр сохраняет прежнее тело,а иногда и душу.Внешний вид драугров зависит от вида их смерти:с утопленника постоянно стекает вода,а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей,а само тело становится значительно тяжелее.Драуграм приписывают сверхчеловеческую силу.Считается,что им не наносит вреда обычное оружие;чтобы убить драугра,надо отрубить ему голову и приставить ее к заду.После этого следует сжечь останки вместе с головой.Обычно о драуграх говорится как о стражах сокровищ могильных курганов.В тоже время существуют легенды о драуграх,покидающих ночью свои гробницы,чтобы скакать и прыгать по крышам домов,вселяя в людей ужас.Он убивал людей и скот,швыряя их что есть силы о землю.Он сводил с ума одним лишь своим ужасным видом.Когда человек умирает и становится драугром,вес и размеры его тела значительно увеличиваются.Домочадцы не могут даже приподнять его—именно поэтому такого покойника было невозможно дотащить до церкви и похоронить.Страх перед живыми мертвецами был в средневековой Скандинавии и Исландии очень большим,о чем свидетельствуют многочисленные охранительные заговоры,написанные рунами на амулетах того времени.Также можно найти надписи на могильных плитах,которые должны были удерживать мертвеца в его могиле.Драуграм приписываются и магические возможности.Согласно преданиям, они способны предсказывать будущее,и тот,кто знает особое заклинание,может подчинить их себе с этой целью.Также в сагах упоминается,что они способны превращаться в различных животных,но при этом у них остаются человеческие глаза.

Добавлено (19.05.11, 17:30)
---------------------------------------------
DEARG-DUE.Dearg-due-ужасное существо Ирландии,чье имя означает"Красный Сосунок Крови".Разновидность вампира,которого относят к датам Кельтских времен,его все еще боятся сейчас.Единственный способ обуздывать хищника состоит в том,чтобы сложить камни на любую могилу,подозреваемую в жилье такого животного.Наиболее известный рассказ о Dearg-due-история красивой женщины, возможно захороненной в Waterford,в маленьком ярде церкви около"Кланяющегося дерева"(скорее всего имеется в виду Осина-разновидность Ивы,известного у нас как плачущее дерево).Несколько раз в год она выходит из могилы,используя своё умение,чтобы соблазнить человека и убить его.

Две армии, два полчища – тысячи ракшасов, предводительствуемые Раваной, и десятки тысяч обезьян с Сугривой во главе, – бряцая оружием и издавая нетерпеливые крики, стояли друг против друга. А на небе многорукая богиня зла Кали, раздвинув облака, с нетерпением ждала, когда начнется битва.

Рамаяна. Сказание о Раме, Сите, Лакшмане и Ханумане

Злые демоны индийской мифологии, великаны-людоеды, ночные чудовища и оборотни, обитатели кладбищ, трупоеды и источники болезней, извечная помеха во время жертвоприношений – это все ракшасы, враги богов и людей (правда, скорее людей ).

Время ракшасов – ночь (ну или вечер, главное – чтоб без солнца). Именно вечером ракшасы пугают людей, при чем пляшут вокруг их жилищ, крича по-обезьяньему, шумя и громко смеясь, а ночью летают, приняв образ птиц.

Ракшасы обладают огромной силой и могут принимать любой облик: звериный, птичий или человеческий (а то и вовсе в виде бесформенной шевелящейся массы кишок, костей, щупалец… Бр-р-р-р!!!). Перед человеком могут предстать и в виде его жены/мужа, брата, знакомого и т.д. Все это делается для того, чтобы обмануть человека и нанести ему какой-либо вред. Особенно их надо остерегаться женщинам во время беременности и родов, чтобы они не завладели ребенком. Особенно их нужно остерегаться во время приема пищи, так как ракшасы стараются попасть внутрь человека, когда он ест или пьет. Попав в него, они начинают терзать его внутренности и причиняют болезнь. Они же — причина сумасшествия.

В человекообразном виде они имеют огромные размеры, длинные руки, огненные глаза, огромные животы (огров напоминают, не правда ли?), проваленные рты, окровавленные клыки и прочие ужасающие атрибуты: рога на голове или руках, только один глаз или четыре на одной голове, или вообще несколько голов. Кожа их черного, иногда синего, желтого или зеленого цвета.

Вообще, индусы сами не знают, откуда на их землях появились ракшасы. Одни говорят, что ракшасы являются потомками Пуластьи (см. «Махабхарату»); другие — что они созданы их ноги Брахмы, чтобы «охранять» (отсюда их имя raksh = защищать, охранять) первозданные воды (см. «Рамаяну»); третьи утверждают, что родителями ракшасов являются мудрец Кашьяпа и жена его Кхаса, дочь Дакши («Вишну-перана»). В то же время индусы рассказывают и много историй о том, что ракшасами, вследствие дурных деяний или по проклятию, становятся смертные люди и полубоги (гандхарвы, например).

Такие же непонятки и со значеним слова "ракшас". По одной версии, оно означает "те, кто охраняет". По другой — "те, от кого нужно схорониться куда-нибуть подальше и не высовываться".

Впрочем, все эти неувязочки не помешали нашим индоарийским собратьям размножить ракшасов во множестве компьютерных игр.

Так, например, во вселенных DnD ракшасы, хоть и оборотни (т.е. теоретически могут принимать любую форму), но обычно используют облик гуманоидов с тигриной головой. ...и обязательный халат из материалов высшего качества, который придает ракшасам удивительно домашний, уютный и милый вид.

Пусть этот вид не вводит вас в заблуждение. Ракшасы являются очень жестокими существами, которые презирают людей и не прочь полакомиться их плотью. Они великие мастера иллюзий и используют это умение, чтобы завоевать доверие жертвы, а потом напасть исподтишка. Тем не менее, ракшасы имеют определенный кодекс чести и не прочь сразиться в "честном бою" (ежели не сомневаются в своем триумфе). Война является для них любимым времяпрепровождением.

В древние эпохи мира Героев Меча и Магии (HoMM-5) ракшасы были повелители мира духов, которым поклонялись южные цивилизации, исчезнувшие с лица земли:

В свое время этих жаждущих отмщения существ обнаружили маги-путешественники, которым после нескольких неудачных попыток удалось научиться их призывать и повелевать ими. Это очень могущественные и разносторонне развитые воины. Они в совершенстве владеют искусством рукопашного боя - и враг не в силах ответить на их мощную атаку.

Понятно, почему враги киксуют. Мало кто может устоять, когда на него мчится тело с двойным набором верхних конечностей и в каждой — остро отточенный клинок. А на теле этом — львиная голова.

А в настольной ролевой игре "Заклятье Черного мага" ракшас — это:

Злобный дух, иногда покидающий огненные глубины Преисподней для того, чтобы похищать и уносить в огненную бездну души живых людей. Он не дожидается пока душа сама покинет тело, а стремится максимально ускорить этот процесс. Если вы не торопитесь в огненные глубины, страну вечной боли и страданий, вам придется сражаться за право по прежнему оставаться в мире живых.

Ну вот, собственно, и все.

А нет — у ракшасов есть еще свой царь. И зовут его Равана.

Добавлено (23.05.11, 06:09)
---------------------------------------------
ДЕТАТХИТ.Детатхит-древний дух,временами становящийся демоном.Является в виде потока хватающих лап и драконьих голов.Всего их 45.Когда-то они были изгнаны внешними силами с материков и заперты в глубинах океана и находятся в трансе.Подчиняются они Двойной зелёной Звезде,которой дела нет до земных энергий.Для неё низвержение древних духов было игрой её изощрённого энергетического ума.Есть мнение,что древние духи отверженные дети Зелёной звезды.Этот дух,являясь представителем Хаоса,всегда побеждает Правителя,вызвавшего его на поединок,но не убивает его,а подчиняет его волю своим Хозяевам на Двойной Зелёной звезде. древние духи,вообще,не подчиняются никому и не имеют хозяев в Солнечной системе.Нет никакого способа изгнать древних духов.Вызванные по любопытству или по ошибке,они уходят лишь тогда,когда звезды примут неблагоприятное для них положение.Но прежде чем уйти,они вызовут большие разрушения и неотвратимо убьют любопытного мага или шамана.

Добавлено (23.05.11, 06:27)
---------------------------------------------
ДОБИЛНИ.Добилни-в грузинской мифологии(у горцев Восточной Грузии)духи—помощники божеств. Согласно поверьям,добилни принимают вид маленьких детей и женщин.На восходе и закате солнца они выходят на лужайку играть в мяч.Человека,случайно оказавшегося среди них,добилни топчут, вследствие чего он заболевает.По временам,когда из-за горных вершин показываются первые солнечные лучи,добилни наводняют селения,насылая на их жителей болезни.В основном добилни преследуют только женщин и детей,так как с мужчинами они не в состоянии справиться.

Добавлено (23.05.11, 06:37)
---------------------------------------------
ДОНБЕТТЫР.Донбеттыр(буквально «водяной Пётр»)-в осетинской мифологии владыка вод и водного царства.Согласно мифам,донбеттыр представляется существом мужского пола с цепью в руках, которой он топит тех,кто купается поздно.У донбеттыра много дочерей,обитающих в речках и озёрах,они распоряжаются питьевой водой.С донбеттыром связано совершение одного из основных свадебных обрядов осетин—донмаконд—отправление молодой за водой.Донбеттыр почитается рыбаками.

Добавлено (24.05.11, 20:51)
---------------------------------------------
ДЬЯВОЛЬСКИЙ ПЁС.Дьявольских псов обычно двое,из пастей у них вырывается пламя,они готовы разорвать любого человека,который им встретится.Как правило,охотятся они за ведьмами.

Добавлено (25.05.11, 17:37)
---------------------------------------------
ДАНАВЫ.
Данавы(др.-инд. dānavás)в ведийской и индуистской мифологии класс демонов-асур,дети Дану и Кашьяпы.Данавы— гиганты,которые борются с богами.Тесно связаны с дайтьями.Уже «Ригведа»(X 120,6) упоминает семерых Данавах.К Данавам относят Вритру,иногда—Намучи.Данавы связаны с водой.В битве с Индрой Данавы были побеждены и рассеяны.В эпосе Данавы выступают значительно чаще;упоминается их владыка Випрачитти.Помимо необычайно долгой продолжительности жизни дайтьи и данавов,им были присущи многие"сверхчеловеческие" способности.Все индийские предания говорят о том,что они были мудры,хитры и ведали тайнами волшебства-майи,могли принимать различные образы и формы-то быть"людьми",то появляться"в устрашающих обликах взбесившихся слонов,а также львов и тигров"(подобно ракшасам),и становиться невидимыми(подобно нагам).Их потомки тоже отличались искусством волшебства.Дайтьи и данавы использовали в бою магию.Индийские предания полны упоминаний о том,что дайтьи и данавы использовали в бою магию.Приведу два примера на этот счет из "Махабхараты" и "Бхагавата-пураны":"В этом бою демоны[дайтьи и данавы]потерпели поражение и, чтобы спастись от смерти, они прибегли к магии и с ее помощью убили множество солдат, сражавшихся на стороне полубогов[адитьев].Полубоги,не видя иного выхода,снова предали себя Верховной Личности Бога Вишну,который,явившись,противодействовал иллюзиям,созданным трюками демонов"."Затем в небе возникли страшные тучи,гонимые буйными ветрами.Гремели раскаты грома и на землю хлынул ливень из раскаленных угольев.Гигантский пожар,устроенный[дайтьем]Mахараджей Бали,сжигал войско полубогов.Этот пожар,сопровождаемый неистовыми порывами ветра,был так же ужасен как пожар Самвартака,который возникает в период цикла разрушения мироздания.Повсюду появились водовороты и гигантские морские волны,вздыбленные свирепыми порывами ветра,и на глазах у всех начался потоп.Когда невидимые демоны,владевшие мастерством создания подобных призрачных миражей,превратили поле боя в такой фантастический хаос,полубоги пришли в уныние".

Добавлено (10.06.11, 16:19)
---------------------------------------------
ЖЫЖ.Жыж(Жыжаль, литовск.(у др.яцвягов):Знiч)-"Согласно беларускому преданью,дух огня, который постоянно расхаживает под землей,испуская из себя пламя.Если Жыж ходит тихо,то согревает только почву,если быстро,то производит пожары,истребляющие леса,сенокосы и нивы.""У беларускiх павер'ях—міфічная істота,бажаство падземнага агню,увасабленне пажару. Жыжаль жыве пад зямлёй,выкідваючы час ад часу з сябе страшнае полымя.Паданне гаворыць аб тым,што ў звычайным,спакойным стане ён крочыць пад зямлёй ціха,павольна,абаграваючы сваім полымем зямлю;калі ж ён раз'юшыцца і пачне паскараць свае крокі,то полымя прарываецца на паверхню зямлі,і ад яго загараюцца лясы,балоты,лугі,хлеб на палях,высушваецца зямля.Калі раптоўна пачынаюцца стыхійныя(часцей за ўсё—лясныя)пажары,беларусы гавораць:"Жыжаль унадзіўся".Па некаторых павер'ях,Жыжаля імкнуўся знішчыць сваімі забойнымі вогненнымі стрэламі вярхоўны языцкі бог,валадар нябеснага агню Пярун"."Зрэшты,пра Жыжа мала вядома ў Беларусі:яго ведаюць толькі,здаецца,у Менскай губерні.Прыслоўі:"Жыж унадзіўся"—гэта значыць засуха ці пажар сталі часта ўзнікаць;"Няўмычны,як Жыж"—неадчэпны,прыліплівы,як Жыж;"Жыжка села"—нешта накшталт высыпкі ці лішая села,узнікла(на губах).Жыжка ва ўласным значэнні— прышч на губах,вогнікам іначай названы ў Беларусі."

Добавлено (11.06.11, 14:54)
---------------------------------------------
ЖИХАРЬ.Жихарь(жихоня)-в славянской мифологии дух обитающий в жилище человека.Жихарями (в значении"старожилы","домоседы", "зажиточные хозяева",ср.:жихарь- живущий ссыстари на известном месте)могли именовать духов-обитателей и радетелей крестьянского дома,усадьбы. Выражение"жихорко"в применении к человеку характеризует любящего домашнюю жизнь(в Вятск. обл)<Васнецоы,1908>.В сказках Жихарка,Жихорько,Жихорко,Жихоня-маленький человечек.Образ, видимо,соотнесен и связан с образом домового,и служит"выражением домашности,любви, привязанности к добру"( в Арх.обл.).

Добавлено (12.06.11, 14:53)
---------------------------------------------
ЖИРНИ.Жирни(англ.)-в английском фольклоре фейри,падкие до человеческой пищи.Считается,что фейри могут употреблять в пищу любую человеческую еду,если она не помечена крестом.Но есть и такие фейри,которые поедают то,что люди получили неправедным путем—воровством, вымогательством и тому подобным.Такие фейри зовутся жирнями.В близком родстве с ними состоят церковные шмыгуны,которые обитают в тех монастырях,где монахи забыли о своих обязанностях и предались чревоугодию.Предание гласит,что некий священник решил как-то навестить своего племянника,который владел таверной.За столом священник спросил у племянника,как обстоят дела.Тот принялся жаловаться:мол,у него все идет шиворот-на выворот, прибыли никакой,хотя он старается изо всех сил—в пирожки запекает собачье мясо,а эль разбавляет водой.Священник укорил его и попросил разрешения заглянуть в погреб.На дне погреба лежал толстый парень,пожиравший все подряд.Хозяин таверны возмутился и стал требовать у парня ответа,как он забрался в погреб.Священник объяснил,что это жирень и что если племянник хочет от него избавиться,ему следует забыть о вредных привычках.С этими словами он ушел.Несколько лет спустя священник вновь навестил племянника.Тот разбогател и пользовался таким уважением в городе,что его вот-вот должны были избрать бургомистром.В погребе таверны по-прежнему сидел жирень—тощий,кожа да кости.Он с тоской поглядывал на съестные припасы вокруг,но прикоснуться к ним не мог,потому что хозяин таверны больше никого не обманывал.

Добавлено (14.06.11, 18:09)
---------------------------------------------
ЖАЛМАУЫЗ КЕПИР.Жалмауыз кемпир-в мифологии казахов и киргизов(желмогуз кемпир)демоническое существо в образе старухи,нередко с семью головами.Обычно олицетворяет злое начало.Жалмауыз кемпир— людоедка,похитительница детей;в образе лёгкого она плавает на поверхности воды,а когда приближается человек,превращается в семиглавую старуху,хватает его и вынуждает отдать сына.У киргизов разновидность Жалмауыз кемпир—демон мите,представлявшийся старухой в лохмотьях, которая живёт в горах,в лесу, далеко от человеческих жилищ.Она увлекает девушек в свой шалаш и незаметно сосёт у них из колена кровь;когда жертва ослабеет,мите её съедает.Мите близок демон жалмавыз[ялмавыз(карчык)]казанских татар.Аналогичный персонаж имеется в мифологиях уйгуров и башкир[колдунья-людоедка ялмауз(ялмауыз)],узбеков[старуха-людоедка ялмовиз(кампир)или жалмовиз (кампир)] и ногайцев(елмавыз).

Добавлено (15.06.11, 17:33)
---------------------------------------------
ЖЕЗ ТЫРНАК.Жез тырнак(казах.«медный коготь»)-в мифологии казахов злое демоническое существо в облике красивой молодой женщины с медным носом и медными когтями.Жез тырнак обладает чудовищной силой и громким пронзительным голосом,своим криком она убивает птиц и мелких животных.Сохранились мифы об удачливых охотниках,сумевших победить Жез тырнак.Согласно одному из них,поздним вечером к охотничьему костру вышла молодая женщина,которую охотник пригласил разделить трапезу.Так как она всё время, даже когда ела,закрывала нос рукавом,он догадался, что перед ним Жез тырнак.После её ухода охотник положил у костра бревно,накрыл его своей одеждой,а сам влез с ружьём на дерево.Когда ночью Жез тырнак,вернувшись,бросилась на бревно, охотник метким выстрелом убил демона.Подобные мифы бытовали и у киргизов,называвших духа джез тырмак или джез тумшук(«медный нос»).Сходные образы имеются и у тувинцев [дух чулбус (шулбус)] и бурят (му-шубун).

Добавлено (16.06.11, 21:36)
---------------------------------------------
ЖИР ИЯСЕ.Жир иясе(«хозяин земли»)-в мифологии татар-мишарей дух,покровительствующий полям. Представлялся в человеческом облике.В некоторых местах Жир иясе—собирательное название духов жир атасы(«отец земли»)и жир анасы(«мать земли»).Жир иясе может навлечь болезнь на человека. Для его умилостивления ежегодно после весеннего сева устраивалось общественное моление с жертвоприношениями. Близкие Жир иясе персонажи имеются у казанских татар[«мать поля»басу анасы(аряш анасы)],чувашей(«мать поля»ираш амэшэ),марийцев(уржава,рожава,норов ава),удмуртов (джеганай),карачаевцев(джер ийеси,дух-хозяин,имеющийся у каждого участка земли),турок(тарла-бекчиси,дух-хранитель поля в образе змеи).

Добавлено (18.06.11, 23:38)
---------------------------------------------
ЖАР-ПТИЦА.Жар-птица-в славянской мифологии огненная птица размером с павлина.Перья ее светят голубым светом,а подмышки малиновым.Об ее оперение можно запросто обжечься.Выпавшее перо еще долгое время сохраняет свойства оперения Жар птицы.Оно светится и дает тепло.А когда потухнет перо то оно превращается в золото.Жар-Птица стережет цветок папоротника.Живет она в Ирии.

Добавлено (19.06.11, 00:18)
---------------------------------------------
ЖУЖЖА.Жужжа-был тот час ночи,когда усы растут гораздо быстрее обычного,а русалки в речных омутах за неимением утопленников щекочут сами себя.Злые вампиры,вдоволь напившись человечьей крови,спешат исчезнуть с первым криком петуха,и появляется добрый вампир Жужа.Дрожа от сострадания,он набрасывается на несчастную жертву,вонзает ей в шею тщательно простерилизованные клыки и вливает туда кровь нужной группы.(Лившин).

Добавлено (19.06.11, 16:01)
---------------------------------------------
ЗЕЛИГЕНЫ.Зелигены-чудесные фейри.В давние времена зелигены во множестве обитали на тирольских лугах и полях,однако сейчас этих существ осталось очень мало-скорее всего,именно поэтому поля стали менее плодородными.Зелигены обычно достигают человеческого роста и обладают невероятной красотой.Одеваются они в длинные платья из белого блестящего материала,обуви же совершенно не признают и постоянно ходят босиком. Относиться к зелигенам следует уважительно и бережно,поскольку они всегда добры к деревенским жителям и всеми силами стараются им помочь.Отзывчивых и нежадных людей всегда ожидает заслуженная награда.Зелигены оберегают от злых охотников многочисленных лесных обитателей,пьют молоко серн и ланей,убирают из леса расставленные капканы и запутывают силки.Нередко они собирают урожай вместе с фермерами,пасут коров и коз,помогают деревенским домашним хозяйкам шить одежду и вязать теплые носки.Понравившемуся человеку зелигены могут открыть тайные свойства лечебных трав.Кроме того, эти существа приводят домой заблудившихся в лесу детей.Зелигены могут уйти,если человек прикоснется к их волосам или грязно выругается.Обидеть их может и предложенная в дар новая одежда-вещи не следует отдавать в руки фейри,их кладут вечером в темный угол.Уходят зелигены и в том случае,если почувствуют приближение смерти кого-либо из членов семьи.Зелигены—духи— покровители лесов и их жителей;представлялись в виде светловолосых красавиц в белых платьях.

Добавлено (20.06.11, 18:42)
---------------------------------------------
ЗЕМЛЯНАЯ КОШКА.Земляная кошка-подземная кошка,охраняющая клады.«По тем местам от Гальяна до самой Думской горы земляная кошка похаживает.Нашему брату она не вредная,а волки ее боятся, если уши покажет»,«Тут она и вспомнила про земляную кошку,про которую мужик сысертский сказывал.Дуняха и раньше слышала,что по пескам,где медь с золотыми крапинками,живет кошка с огненными ушами.Уши люди много раз видели,а кошку не доводилось.Под землей она ходит»(Урал).
По легендам русских золотоискателей,один из сторожей заколдованных кладов—кот.Образ земляной кошки в уральских поверьях,возможно,навеян и природным явлением—это мерцающие(как кошачьи глаза)сернистые огоньки,выходящие из земли.Уточним, однако,что,по версии знатока уральских поверий П.П.Бажова,у кошки«мерцают»не глаза,а уши:«...вдруг два синеньких огня вспыхнуло.Ни дать ни взять—кошачьи уши.Снизу пошире,кверху на нет сошли.<...> Подбежала—точно,два огня горят,а между ними горка маленькая,вроде кошачьей головы.<...> Дивится Дуняха,как они горят, коли дров никаких не видно.Насмелилась,протянула руку,а жару не чует.Дуняха еще поближе руку подвела.Огонь метну лея в сторону,как кошка ухом тряхнула,и опять ровно горит.<...> Так и добежала до Чусовой реки,а уши уж на том берегу горят»<Бажов,1992>

Добавлено (21.06.11, 18:47)
---------------------------------------------
ЗЛЫДНИ.Злыдни-языческие злобные духи древних славян,олицетворение Недоли,навьи прислужники. Так же их еще называют криксы или хмыри-болотные духи,которые тем опасны,что могут пристать к человеку,даже вселиться в него,особенно на старости лет,если в жизни человек никого не любил и у него не было детей.Злыдня имеет не вполне определенный облик(говорит,но невидима).Она может оборачиваться человечком,маленьким ребенком,нищим стариком.В святочной игре злыдня олицетворяет бедность,нищету,зимний мракв Смол.обл.).В доме злыдни чаще всего селятся за печью,но любит и внезапно вскакивать на спину,плечи человека,"ездить"на нем.Злыдней может быть несколько(до двенадцати,что наводит на мысль об связи их с трясовицами,которых было тоже двенадцать).Однако,проявив некоторую смекалку,их можно переловить,заперев,заключив в какую- нибудь емкость."Документальные упоминания о злыднях восходят к XV в.В старинных"Словах о ленивых"(по спискам XV в.)находится такое место:"Тогда же тому человеку приближаются злыдни... да обовьются ему около головы,да прострутся ему по хребту,да сядут у него на прозе с веником, сегодня положил полжензи в калиту,а на завтреях хватится-злыдни вынесли"».<Сумцов,1913>Злыдня -персонаж более характерный для поверий южных,юго-западных районов России;чаще всего о злыднях повествуется в сказках.В славянском фольклоре мелкие пакостные создания,по разным мифам обитающие в различных местах,например—в болоте(будучи помощниками болотника или кикиморы). Однако наиболее распространенный вариант—в избе в качестве духов,олицетворяющих недобрую судьбу.Злыдни"невидимо обитают в доме человека или сидят у него на плечах;это худые зверьки с облезшей шерстью,и живут они за печью".В Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона сказано:
"Злыдни—у малоруссов демоническое существо,враждебное человеку,его недоля, бида.Злыдни отличаются от пассивной доли:последняя только не содействует благосостоянию человека,первые приносят ему несчастие.В некоторых местностях(Переяславский уезд)народ представляет себе злыдней в образе невидимых стариков-нищих:где они поселятся,там вечно будет бедность".Также в этом словаре упоминается украинская сказка о злыднях, опубликованная в 4-ом номере"Этнографического Обозрения" за 1892 г.:"Было два брата—один был бедный,другой богатый. Богатый женил сына,а бедного и не звал,а он сам пошел;богатый посадил его возле припечка;богачей он заливает водкою,пивом,а он(бедный)так прочее что есть;подпил,домой пошел, а идти лугами,место низкое,трясина.Идет с женой и поют;слышит три голоса и говорит жене:"что это такое?нас двое,а три голоса слышно".Он спросил:"кто ты такой?"и он(голос)отвечал:"мы твои Злыдни,того ты и бедный".Он тотчас увидал их,давай их колом бить;убил,отволок у трясину,то место загрузил и потом там заткнул кол.Вот через несколько времени стал он заживаться, поравнялся с тем уже богатым;тот богач спрашивает:"отчего ты так разбогател?"Чего да чего?—он и рассказал.Тот позавидовал;пошел на то место,где они(Злыдни)были погружены,вынул кол,и они повылазили—их было три;он от них идет—они за ним идут;он говорит:"идите к тому брату,у которого были",а они—"нет,мы теперь к нему не пойдем:он сильно бьется,мы пойдем к тебе".И пошел.И с тех пор,он стал таким бедным,каким был его брат.(Записано в Неклюдове,Корочанский уезд,Курской губернии от грамотного парубка малоросса Мирошниченка в 1892 г.)."Васильев М.К., Сумцов Н.Ф.Антропоморфические представления в верованиях украинского народа.II."Этнографическое обозрение"—1892,№4.(С.169).Па беларускiм павер'ям"злыдні—малыя, гарбатыя,скурчаныя стварэнні,у вялізных ботах і шапках;час ад часу яны нападаюць на пэўную хату,і тады там ужо нічога не вядзецца.Звычайна жывуць пад печчу,робяць адтуль выправы па ўсёй гаспадарцы і адбіраюць розныя набыткі.Заглядваюць у гаршкі з ядою і ў лепшую кашу падсыпаюць пяску,у самае тлустае малако наліваюць вады,псуюць у дзежцы хлеб,у курэй крадуць яйкі...Ва ўсім шкодзяць і перашкаджаюць,так,што хата,у якой яны пасяліліся,бяднее і галее.Часам яны ўзнікаюць без прычыны,іх можна таксама выклікаць,дзякуючы вялікаму жаданню разбагацець, празмернасці ў працы.Калі,напрыклад,хтосьці ў час яды працуе,можна з упэўненасцю сказаць,што злыдні нападуць на яго"."Белорусская Злыдня представляется невидимой женщиной без языка,глаз и ушей,которая прежде была змеей.По поверьям от Недоли или злыдней избавиться очень трудно,но возможно.Для этого нужно хитростью заставить их залезть в мешок и бросить его в болото.Злыдней можно связать и оставить на дороге,и тогда они перейдут к тому,кто их освободит".Существует заклятие:«Нехай его злидни побьют!».У белорусов сохранилась пословица:«Впросилися злыдни на три дни,а в три годы не выживешь!»Украинское«Бодай вас злидни побили!»—пожелание несчастья,«к злидню»—к черту.«Смилуйся, мать,посмотри,вон твой сын с куском хлеба и палкой бросил дом и идет по катучим камням—куда глаза глядят,а злыдни—спутники горя,обвиваясь вокруг шеи,шепчут на уши:«Мы от тебя не отстанем!»(А.М.Ремизов.«К Морю-Океану»).«Злыдня просится на три дня,а увяжется на весь век»(Смол.);«Каждый день какие-нибудь злыдни и злыдни и ни конца им ни края»(Краснодар.).«Много дел,много злыдён»(Том.);«При злыднях,да еще с перцем»(в бедности,да еще с прихотями)(Курск.);«Деньги идут к богатому,а злыдни—к убогому»;«Злыдни скачут,неволя учит,а чужие хлебы спать не дают».Злыдни обычно сидят на старой мельнице рядом с Лихо Одноглазым и прислуживают великанше.Разоряется хозяйство,а злыдни возвращаются на мельницу и подыскивают новую жертву.Часто они бродят вместе с недолей,выбирают ленивых да нерадивых, пьяниц да бездельников.Чтобы не занести в дом Злыдней,нельзя мести веником от порога,а если мести пол к порогу,можно вымести Злыдней из хаты.Злыдней можно убить колом(как и другую нечистую силу),после чего следовало бросить их в трясину и заткнуть в Злыдней кол,но если кол вытащить,Злыдни вновь оживут.От Злыдней можно избавиться обманом:посадить их в табакерку,и когда бегущие за хозяином его Злыдни попросят понюхать табаку,закопать их;засадить в бочку, чтоб им было попросторней,и вывезти в чистое поле.Украинцы следили,чтобы на столе не оказалась лишняя Ложка,иначе ею будут есть«злыдни»;не разрешалось«вешать»Ложку на миску,чтобы«злыдни не лазили в миску».

Добавлено (22.06.11, 22:24)
---------------------------------------------
ЗМЕЕВЕКИ.Змеевеки-дочери Великого Полоза.У них у всех волосы из чистого золота и бездонные черные глаза.Все они очень худые,потому что умеют превращаться в золотых змей.В темноте они светятся.Могут проходить сквозь камень и делать из одних камней другие.Как и их отец,превратившись в змею они оставляют за собой золотой след.Про одну из самых известных змеёвок-Золотой Волос,говорится ещё в башкирском народном фольклоре.Это"девица…красоты невиданной,неслыханной.Косу через плечо перекинула и по воде конец пустила.А коса-то у ней золотая и длиной десять сажен.Речка от той косы так горит,что глаза не терпят".Её служанка- маленькая,но очень умная сухонькая старушонка,превращающаяся в лисицу,стоит ей ткнуться носом в землю.Она везде бегает и обо всём сообщает Золотому Волосу,ибо та даже от речки отойти не может-слишком тяжела золотая коса.Волосы у ней однако мягкие да тонкие.После каждого неудачного побега отец наказывал её тем,что её коса удлинялась по десять сажен за раз,а её любимый должен был ждать по три года каждый раз.Интересно,что она очень плохо знает силу отца, да и вообще всё о нём,из чего можно сделать вывод,что Великий Полоз мало интересуется дочерьми,но отдавать их не хочет.Они очень любят правду,и как и их отец очень им не нравится,когда один человек над другим измывается."…В одной артелке увидел Костька девчонку. Тоже рыженька,собой тончава,а подходященька.С такой по ненастью солнышко светеет…приисковая девчонка.Костька и разлетелся,только его сразу обожгло.Девчонка ровно вовсе молоденькая,справа у ней некорыстна,а подступить непросто.Бойкая!Ты ей слово,она тебе-два,да всё на издевку.А руками чтобы-это и думать забудь……подарков она не брала…Даже самой малости……На пляску,сказывают,шибко ловкая была…Как понапились все,он и ухватил эту девчонку,а она уставилась глазами-то,у Костьки и руки опустились,ноги задрожали,страшно ему чего-то стало……- И не подумаю,-кричит,-Лучше всё до копейки пропью!-Ну,-говорит,-твоё дело.Было бы сказано.Пропивать пособим.И пошла от него плясом.Чисто змея извивается,а глазами уперлась-не смигнет.С той поры и стал Костька такие гулянки чуть не каждую неделю заводить…Деньжонки, какие на руках были,скорехонько умыл,а выработка вовсе пустяк……Потемки ещё,а её всю до капельки видно.Высоконькая да пряменькая…Схватил ту девчонку за ноги да что есть силы и дернул на себя в яму.Девчонка от земли отстала,а всё пряменько стоит.Потом ещё вытянулась,потончала, медяницей стала,перегнулась Костьке через плечо,да и поползла по спине.Костька испугался, змеиный хвост из рук выпустил.Уперлась змея головой в камень,так искры и посыпались,светло стало,глаза слепит. Прошла змея через камень,и по всему её следу золото горит,где каплями,где целыми кусками.Много его.Как увидел Костька,так и брякнулся головой о камень.На другой день мать его в дудке нашла.Лоб ровно и несильно разбил,а умер отчего-то Костька……Нагнулся над дудкой,а снизу ему ровно посветил кто.Видит-на дне-то как окно круглое из толстого-претолстого стекла,и в этом стекле золотая дорожка вьется.Снизу на Пантелея какая-то девчонка смотрит. Сама рыженька,а глаза чернехоньки,да такие,слышь-ко,что и глядеть в них страшно.Только девчонка та ухмыляется пальцем в золоту дорожку тычет:"Дескать,вот твое золото,возьми себе.Не бойся!"Ласково вроде смотрит,а слов не слышно.Тут и свет потух.Пантелей испугался сперва: наважденье,думает.Потом насмелился,спустился в яму.Стекла там никакого не оказалось,а белый камень-скварец…Притащил,что подходящее,и давай камень дробить в том самом месте,где золотую дорожку видел.И верно-в камне золото и не то что искорками,а большими каплями да гнездами сидит.Богатимая жилка оказалась.До вечера-то Пантелей чистым золотом фунтов пять либо шесть набил……Пантелей поглядел и видит-не то ведь кольцо-то.Поглядел на свою руку-и там вовсе другое кольцо,да ещё в серединке-то два черных камешка,как глаза горят.Пантелей,конечно,по этим камешкам сразу припомнил девчонку,которая ему золотую дорожку в камне показала……После костькиной смерти на прииске хватились:-Где у нас плясунья-то?А её и нет.Спрашивать один другого стали-откуда хоть она?Кто говорило-с Кунгурки пристала,кто-с Мраморских разрезов пришла.Ну,разное…"

Добавлено (23.06.11, 23:02)
---------------------------------------------
ЗЫБОЧНИК.Зыбочик-по поверьям славян-леший,качающийся на ветвях,деревьях;дух,проникающий в зыбку (колыбель)."Зыбаться"означает"колебаться,качаться,раскачиваться на ветру",зыблющимся представлялось и топкое болото."Зыбающимся",т.е.расскачивающимся на деревьях(возможно-и на трясине),крестьяне некоторых районов России представляли лесного и болотного "хозяина",лешего, который именовался зыбочник(в Арх. и Волог. обл. Иногда зыбочником(от"зыбь"?)называли и водяного.На Вологидчине,Новгородчине и Псковщине зыбочник-полуденный дух,опасный для детей.В Вологодской губернии пустую колыбель(зыбку)"не оставляют открытой,чтобы не проник а нее "полуденник","денник"или"зыбочник"и не стал бы пугать ребенка до смерти.«Отдам тя зыбочнику!»(Новг.).

Добавлено (24.06.11, 17:32)
---------------------------------------------
ЗЕЛЕНУШКИ(GREENIES).Зеленушки-в английском фольклоре фейри,которые получили свое прозвище оттого,что носят зеленые наряды,красные у них только шапки.Эти крохотные фейри живут в лесу и на полях,а время проводят в пирушках за столами из грибных шляпок.

Добавлено (25.06.11, 16:00)
---------------------------------------------
Вот на какой кошмар я сегодня наткнулся!