Добавлено (23.02.11, 18:36)
---------------------------------------------
ГРАНТ.Грант-в английском фольклоре оборотень,который чаще всего является смертным под видом лошади.При этом ходит он на задних ногах,а его глаза пышут пламенем.Грант-городской фейри, его часто можно увидеть на улице,в полдень или ближе к закату.Встреча с грантом предвещает несчастье-пожар или что-нибудь еще в том же духе.

Добавлено (24.02.11, 19:06)
---------------------------------------------
ГРЁЗА.Грёза-нечистая сила;видение,привидение,мираж.Упоминание о грезе встречается в заонежской былине.Она повествует о парне,убежденном в том,что девушка,которую не выдают за него замуж,приходит к нему по ночам.Однако девушку эту никто,кроме него,увидеть не может:"Ну мать и пошла по ворожеям.Одна ворожея говорит ей:"Это он в грезу влюбился,в нечистую силу.Возьми девять пачек иголок,да понатыкай от порога ему до кровати,да все иголки крестом зааминь.Она как наколется,подаст голос человеческий,тогда и пропадет".
Да и купила мать девять пачек иголок,да понатыкала от порога до кровати,острым концом вверх.Ночью-то он лежит да поджидает,а мать не спит-слушает.Вдруг,как дверь открылась, ступила та через порог,да как закричит,ступила второй,да как заплачет,завопит"Ах,ты, говорит,осудник негодный,я тебя все одно сгублю!"И пропала.А на другой день,вдруг,как вдарило что-то в угол,так угол и рассеялся.Выбегли,а там ребенок лежит раздернут,да весь окровавленный.Это греза его об угол и раздернула.Да не настоящий ребенок это,а нечиста сила.Такая быть это была".

Добавлено (25.02.11, 19:04)
---------------------------------------------
ГРИМ.Гримы водятся чаще всего на церковных кладбищах,поэтому их еще называют церковными гримами.Обычно грим принимает обличье черного пса(иногда теленка),пугает людей,воет под окнами больных,предвещая тем скорый конец.В Швеции рассказывают,что он предпочитает перекидываться в телёнка или ягнёнка,в Дании-в лошадь или свинью.Очевидно,датский конь-мертвяк,упоминаемый у Андерсена-тот же грим.Наверно,облик,описываемый в легендах,зависит от животного,которое хоронили под алтарём или папертью.Но есть и другая версия:грим-это призрак первого покойника на кладбище.Грима можно увидеть в дождливую погоду.Иногда он звонит среди ночи в колокола,а во время похорон смотрит с колокольни,и по его виду можно угадать,куда отправится душа умершего-в ад или в рай.Гримы по средневековым поверьям они обитали на всей территории Европы.Во время похорон неподалеку от вырытой могилы можно заметить большого черного пса,внимательно наблюдающего за происходящим.Мудрый человек никогда не испугается грима,поскольку это существо не сможет причинить вреда.они охраняют кладбища от тёмных сил.Томас Райт пишет,что йоркширского церковного грима можно увидеть возле церкви в мрачную и бурную погоду в любое время суток.Рут Тонг в собрании"Сельского фольклора"говорит,что дух первого покойника,похороненного на новом кладбище,должен охранять погост от дьявольских сил.Чтобы избавить душу человека от такой нелёгкой обязанности,в северной части погоста хоронят чёрную без единого пятнышка собаку.В Шотландии бытует схожее поверье-там последний похороненный охраняет кладбище до следующих похорон.В средневековом трактате"Жизнь Робина Доброго Малого",грим"пугает молодёжь,которая собирается вместе,чтобы повеселиться,а когда юноши и девушки разбегаются,доедает то,что они бросили.

Добавлено (26.02.11, 19:57)
---------------------------------------------
ГРЕМЛИНЫ.Гремлины-маленькие мохнатые существа.Бояться света и воды. Если на них попадет вода то они становятся злобливы. Их нельзя кормить после 12 ночи потому что от этого они начинают размножаться методом деления, но все последующие собраться первого гремлина рождаются злобными и начинают пакостить людям.По всей видимости,термин впервые появился в 1940 году в среде английских лётчиков и авиатехников во время Битвы за Британию.Первой публикацией о«феномене»гремлинов был рассказ в журнале«Royal Air Force Journal»от 18 апреля 1942 года.Считается,что гремлины любят селиться в двигателях автомобилей,самолётов и прочей техники.Зловредные существа,ненавистники техники.С первой мировой войны все неполадки в технике,начиная от велосипедов и кончая космическими кораблями,приписывают гремлинам.Гремлины ненавидят технику и всячески вредят людям,которые ей пользуются.Для задабривания гремлинов было принято использовать смесь пива и машинного масла,которую наливали в банку из-под консервов и ставили в непосредственной близости от технологического агрегата.Внешне они сильнее всего напоминают помесь кролика с бультерьером;ростом около 50 сантиметров,одеты обычно в зеленые брюки и красные куртки.У них перепончатые лапы,которыми они ступают очень тихо,почти неслышно.К людям гремлины относятся достаточно дружелюбно, устраивают пакости скорее из озорства,чем из желания досадить.

В японской мифологии "преобразующееся существо" — привидение, призрак, дух. Этот термин относится к любому типу сверхъестественных существ, включая ёкай (чудища), хэнгэ (оборотни) и юрэй (привидения). Может использоваться более общe, для обозначения всего, что является сверхъестественным или гротескным.

"Неприятные существа, похожие на сгустки тумана. Они любят пугать людей, принимая различные кошмарные облики, и живут в дуплах деревьев и других темных местах."

Юрэй и Онрё

"Души умерших и погибших, не находящие себе покоя. По проявлениям сходны с о-бакэ, но могут быть успокоены. Юрэй — души погибших, не осознавшие, что умерли, и потому являющиеся на месте гибели. Онрё — души несправедливо обиженных, преследующие своих оскорбителей."

Добавлено (28.02.11, 18:56)
---------------------------------------------
ГУЛЬ.
Гуль-из арабских мифов-злой дух-оборотень,обитает по поверью в Средней и Малой Азии,в пустыне,подстерегая одиноких путников,убивая и пожирая их,потому как питается только свежей мертвечиной,а в пустыне согласитесь такой пищи не особо много;имеет вид страшного чудовища, но иногда является путникам в образе женщины,что говорит о его гермофродизме.Джинны женского рода,враждебные людям.У них омерзительные лица,тела состоят из некой призрачной субстанции,однако гули обладают чудовищной силой.Питаются они мертвечиной, разрывают могилы,но не брезгуют и живыми людьми.Меняя облик,гули заманивают путников, которых потом съедают.Чаще всего они незримо появляются на пышных похоронах,дожидаются, пока все разойдутся,а затем раскапывают могилу и принимаются пировать.Поэтому считается, что чем меньше шума и пышности на похоронах,тем больше вероятность,что гули не тронут покойника.Гули-мужчина называется кутруб.

Добавлено (01.03.11, 19:25)
---------------------------------------------
ГУРИИ.Гурии-в мусульманской мифологии-обитательницы Рая,вечно юные и ослепительно красивые девы.Они становятся женами погибших героев и просто достойных людей.(По своим функциям очень схожи со скандинавскими валькириями).

Добавлено (02.03.11, 16:47)
---------------------------------------------
ГЕКАТОНХЕЙРЫ.Гекатонхейры-"сторукие"-громадные как горы пятидесятиголовые и сторукие великаны,братья Гиес,Котт и Эгеон(Бриарей),сыновья Геи и Урана,братья циклопов,гигантов и титанов.Олимпийские боги одержали победу над титанами лишь с помощью гекатонхейров.

Добавлено (03.03.11, 17:46)
---------------------------------------------
ГОСПОДСТВА
Господства-в христианских мифологических представлениях четвертый из девяти ангельских чинов,вместе с силами и властями образующий вторую триаду.Согласно Псевдо-Дионисию,"знаменательное наименование святых Господств...означает некоторое нераболепное и свободное от всякой низкой привязанности к земному возвышение к горнему,ни одним насильственным влечением к несходному с ними ни в каком случае не колеблемое,но господство постоянное по своей свободе,стоящее выше всякого унизительного рабства,чуждое всякой униженности,изъятое из всякого неравенства самому себе,постоянно стремящееся к истинному Господству и,сколько возможно,свято преобразующее в совершенное Ему подобие как само себя, так и все ему подчиненное,не прилепляющееся ни к чему случайно существующему,но всегда всецело обращающееся к истинно-сущему и непрестанно приобщающееся державному Богоподобию".

Добавлено (04.03.11, 17:59)
---------------------------------------------
ГЛЭСТИН.Глэстин-в фольклоре жителей острова Мэн фейри.Чаще всего глэс тин является в обличье привлекательного,хорошо одетого молодого человека с пышными кудрями;его нетрудно узнать по остроконечным,как у лошади,ушам.В любой момент он способен превратиться в коня и утащить свою ни чего не подозревающую жертву в море.Добрые глэстины,подобно брауни, помогают людям в домашней работе.Но если глэстина обидеть,он становится невыносим—бьет и крушит все подряд,вытаптывает поля,может даже насиловать женщин.Поэтому перед тем как затевать какое-либо дело,следует попросить у глэстина разрешения.Существует предание о том, как некая девушка осталась дома одна:ее отец-рыбак отправился на рынок продавать улов.Дочери он велел запереться и не открывать,пока в дверь не постучат три раза.Вечером разразился шторм,а отец все не возвращался,и девушка забеспокоилась.Наконец в дверь трижды постучали.Она открыла,и в дом вошел насквозь промокший незнакомец.Он говорил на диковинном языке,но девушка поняла,что он просит позволения обогреться у огня.Когда незнакомец заснул, девушка пригляделась к нему повнимательнее и заметила заостренные кверху уши.То был злобный глэстин,в любое мгновение способный обернуться лошадью,утащить ее на дно моря и там разорвать на куски.Оставалось лишь надеяться, что он не проснется до рассвета.Девушка сидела неподвижно.Вдруг в очаге стрельнул уголек,и незнакомец проснулся.Он вытащил жемчужное ожерелье и помахал им перед девушкой.Та оттолкнула глэстина,но он схватил ее за рукав.Девушка закричала,ее крик разбудил петуха,который закукарекал.Незнакомец мгновенно исчез—только простучали по двору копыта,а с первыми лучами солнца вернулся домой и отец девушки.

"Злой дух из рода водяных и помощник их. Не обладает силою своего могучего сородича, да и сам помельче, хотя такой же зеленый, весь облепленный пиявками и водорослями, выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадов. Любит играть в карты, пить бражку и пакостить по-мелкому: заливать посевы, смывать кладки, подмывать мосточки и крутые берега. Как и водяной, не упускает случая затянуть под воду ребенка или подвыпившего взрослого. Спит с Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля)."

Название "ичетик", возможно, произошло от "ичöтик" ("İćętîk") — на летском, печорском и присыктывкарском диалектах коми-зырянского языка "маленький". Другое название ичетика у народов коми — Кульпиян, то есть из рода Куля — темного демиурга, черта, водяного.

"По поверьям Вологодчины, ичетики — маленькие водяные существа, духи утопленных матерями младенцев. В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, мохнатые. Они обитают в омутах на мельницах и предвещают несчастья. О грядущих несчастьях ичетики возвещают звуками — как будто по воде хлопают хлыстом."

Добавлено (07.03.11, 02:45)
---------------------------------------------
ГУАРАГГЕД АННОН.Гуараггед Аннон-в валлийском фольклоре озерные девы,обитающие в роскошных дворцах на дне горных озер.Это писаные красавицы:высокие,стройные,с роскошными золотистыми волосами до талии и чудесной молочно-белой кожей.Вместе с ними живут их родственники по мужской линии—седовласые,с длинными бородами,крепкие и сильные,несмотря на возраст.Дворцы озерных дев окружены волшебными садами;гостя там накормят изысканнейшими яствами под аккомпанемент непередаваемо прекрасной музыки.Но если сорвать в таком саду одну-единственную былинку,все исчезнет,гость окажется на берегу и больше в подводный дворец не попадет.На сушу озерные девы выходят,чтобы порезвиться,потанцевать или поохотиться.В полнолуние они появляются из воды за минуту до полуночи и танцуют на лугах до первого крика петуха.Как правило,озерные девы расположены к людям и часто выходят замуж за смертных,приводя с собой в дом мужа волшебных животных.Обычно озерная дева ставит мужу условие—не нарушать того или иного запрета,а когда муж трижды нарушает это условие,возвращается к себе в озеро и уводит за собой волшебный скот.Отличить гуараггеданнон от обыкновенных женщин очень просто:ни одна женщина не сравнится с ними красотой;вдобавок считать они умеют лишь до пяти.Валлийская сказка гласит,что простой смертный,молодой парень,полюбил озерную деву.Она ответила ему взаимностью.Сыграли свадьбу.В приданое за озерной девой ее отец дал стадо гуартег-и-ллин— коров и быков,овец,лошадей и свиней.Девушка поставила одно условие:если муж трижды поднимет на нее руку,она вернется к отцу.Парень поклялся,что никогда не тронет ее даже пальцем.Все шло хорошо,у них родились дети.Но однажды муж,забывшись,ударил жену—за то,что она посмела закапризничать.Во второй раз озерная дева заплакала на чьей-то свадьбе(«Я плачу,ибо этим двоим суждены сплошные мучения—они не подходят друг другу»,—так она объяснила),и мужу это не понравилось,а в третий—засмеялась на похоронах(«мертвые счастливее живых—им не о чем беспокоиться»).Муж ее просто толкнул,но этого было достаточно.Женщина вернулась в озеро вместе со скотом,оставив мужу троих сыновей.Сыновьям она помогла стать знаменитыми целителями,а с мужем больше не встречалась.

Добавлено (07.03.11, 18:37)
---------------------------------------------
ГУРАХ-И-РИБИН.Гурах-И-Рибин-в валлийском фольклоре дальняя родственница бэнши.Она незримо сопровождает того человека,которого хочет предостеречь,до перекрестка дорог или до реки,а затем кричит:«Муж мой!Муж мой»—если это мужчина—и«Жена моя!Жена моя!»—если это женщина.Или «Дитя мое!»—если хочет предупредить о близкой смерти ребенка.Если же крика гурах-и-рибин не разобрать,значит,умрет не тот,кого она сопровождает,а тот,кому довелось оказаться поблизости.Выглядит она ужасно:у нее спутанные волосы и костлявые руки до колен,а изо рта торчат длинные черные клыки.

Добавлено (08.03.11, 20:07)
---------------------------------------------
ГРОГАН.Гроган-в фольклоре жителей Ирландии и горной Шотландии широкоплечий и косматый фейри.Говорят,что в теле грогана нет костей,однако он наделен огромной силой.Он присматривает за скотом,ходит обычно голышом,а если ему дарят одежду,тут же с плачем покидает дома,в которых жил.Существует предание о том,что у некоего фермера было в обычае оставлять в амбаре несколько снопов—для грогана,чтобы тот за ночь обмолотил зерно.Как-то раз фермер забыл отложить снопы,и гроган решил,что ему нужно обмолотить все,что есть в амбаре.Бедняга так старался,что к утру умер от изнеможения.Фермер устроил грогану пышные похороны,и о нем на этой ферме помнили долгие годы.

Добавлено (09.03.11, 20:25)
---------------------------------------------
ГРУАГАХ.Груагах-в фольклоре жителей горной Шотландии и Ирландии фейри,которых условно можно разделить на три рода.Груагах означает"некто длинноволосый".Первый—женщины с длинными золотистыми волосами,порой красивые,а порой уродливые,облаченные в зеленые платья,которые расшиты золотом и серебром.Эти груагахи бродят от деревни к деревне,стерегут домашний скот и следят за порядком в людских домах.Нередко они заходят в дома к людям и просят разрешения погреться у огня.Второй род-мужчины,молодые и красивые;они иногда носят зеленые с красным наряды,но чаще ходят нагишом.Эти груагахи тоже помогают людям по хозяйству.К третьему роду относятся ирландские груагахи-злобные великаны.Этот шотландский фейри часто посещает замки и великие особняки,хотя в отличие от домашнего Брауни,он прикрепляется к зданию,а не к семье.Если дом уничтожить,груагах исчезнет,никогда не появится снова.Дух может иметь любой пол.Женский груагах однажды появился на острове Uist с длинными,золотыми волосами,носила заостренную шляпу,и использовала тростник как хлыст,чтобы держать свой невидимый рогатый скот в стаде.Груагах появляется или выкрикивает всякий раз,когда радость или горе прибывают к семейству.Ночью,оно приводит в порядок замок,подметает пол,и передвигает мебель.Когда слышно как оно делает это,домашние могут быть уверены,что скоро прибудут гости,и фейри хочет,чтобы его место выглядело наилучшим образом.Груагах-темпераментное существо;иногда он доведет до конца уборку,а временами,несмотря на шум работы,вещи можно найти в беспорядке,а инструменты ремесленника,проживающего в доме испорчены.Если ночью пряжа не снята с прялки,груагах запутает всю работу.Когда прислуга досаждает его,то"некто длинноволосый" накажет их,разбивая кувшины с водой,разваливая кровати,пачкая пылью мясо,или похлопывает людей по щекам.Пока фейри почитаем,никакое несчастье в семье не случится с коровами.Доярки всегда проявляют заботу,усмиряя фейри,наливают молоко на определенные камни для его потребления;иначе груагах позволил бы корове топтать зерно или,если пренебрегали в дальнейшем подношениями,это послужило бы причиной смерти коровы.

Добавлено (10.03.11, 19:24)
---------------------------------------------
ГУННА.Гунна-в шотландском фольклоре фейри,главное занятие которых—не давать домашнему скоту поедать всходы на полях.Гунна обычно кутаются в лисьи шкуры,другой одежды у них нет,но если им подарить новые наряды,они,как и брауни,которым приходятся родственниками,обижаются и тут уже исчезают в неизвестном направлении.Как сказано в балладе:Смотри,смотри,он весь продрог!
Впусти его скорей,Не то бедняга дуба даст У самых у дверей.Лишь шкурка—весь его наряд.Он ходит так всегда.Еще бы не заледенеть В такие холода!

Добавлено (11.03.11, 17:27)
---------------------------------------------
ГУАРТЕГ-И-ЛЛИН.Гуартег-И-Ллин-в валлийском фольклоре волшебные домашние животные.Обычно все они молочно-белые,хотя иногда среди них встречаются пестрые и черные.Как правило,часть стада гуартег-и-ллин отходит в качестве приданого озерным девам—гуараггед аннон,—когда те выходят замуж.Волшебные быки нередко покрывают обычных коров,после чего фермеры не могут нарадоваться на своих животных,—порода улучшается буквально на глазах.Сказка гласит,что к стаду одного фермера прибилась бродячая корова.Родившиеся от нее телята были на загляденье крепкими,а с молоком,которое она давала,не шло в сравнение никакое другое.Фермер быстро разбогател.Но с годами он стал забывать,кому обязан своим достатком.Однажды ему показалось, что корова уже не та и пора ее откормить на мясо.Он так и сделал,а осенью отвел на бойню, что стояла на берегу озера.Но едва мясник занес над коровой нож,как у него отнялась рука. Нож выпал,раздался душераздирающий крик,и из озера вдруг возникла женщина,которая позвала корову к себе.Животное устремилось к озеру,следом помчалось все потомство коровы.Остановить их фермеру не удалось,и вскоре от его богатства не осталось и следа.

Добавлено (12.03.11, 17:28)
---------------------------------------------
ГРЕНДЕЛЬ.Грендель-в англосаксонском героическом эпосе«Беовульф»чудовище.Грендель повадился ночами проникать в княжеский дворец Хеорот и похищать дружинников.С ним никак не могли справиться,потому что он был заговорен от железных мечей и копий.Это продолжалось несколько лет,пока витязь Беовульф не заманил Гренделя в ловушку и не оторвал ему руку:Враг нечестивый,противный Богу,предавший смерти несметное множество землерожденных,теперь и сам он изведал смертную немощь плоти,изнемогавший в руках благостойкого дружинника Хигелакова; непримиримы они под небом.Неисцелима в плече нечистого кровоточащая зияла язва—сустав разъялся,лопнули жилы;стяжал в сражении победу Беовульф,а Грендель бегством в нору болотную упасся,гибнущий,в берлогу смрадную бежал,предчуя смерть близкую;земная жизнь его уже закончилась“.Мать Гренделя,которую эпос называет«женочудищем»,вознамерилась отомстить за гибель сына,но Беовульф спустился в ее логово на морском дне и ударом меча отсек ей голову.В королевстве Хродгара восстановился мир и покой,а Беовульф,щедро награжденный королем Хродгаром,вернулся на родину,в Южную Швецию, и стал королем гаутов.В конце его долгого и мудрого правления в королевстве объявился дракон.Выступив против него с двенадцатью товарищами,Беовульф вскоре оказался в одиночестве—соратники в страхе покинули поле боя,но герой сразил дракона, хотя это стоило ему жизни.

"Говорят, мол это есть змей летающий, так и Лукан в своих "Фарсалиях" зовет ее: jaculique volantes, однако ж это не совсем правда, ибо якул отнюдь не летает, а в кронах деревьев отсиживается и сверху неожиданно на проходящих с быстротою страшною и силой, яко убийственный снаряд кидается. Отсюда и название его берется, от jaculor — метать снаряд, пронзать."

Добавлено (13.03.11, 15:53)
---------------------------------------------
Энфилд, Энфийлд (англ.: Enfield)

Cложносоставной геральдический монстр; имеет голову лисы, грудь борзой, тело льва, передние лапы — орлиные, задние лапы и хвост — волчьи; энфилд украшает гербы большей части ирландских родов Келли. Очевидно, впервые это существо появилось в навершии герба рода Келли. Так же это животное изображено на гербе лондонского округа Энфилд.

Добавлено (13.03.11, 15:58)
---------------------------------------------
Ассида (Assida, Assidam, Ostrich — "Страус", Ostrice, Chamoi, Struthiocamelon, Strutio, Струфион)

Существо, появившееся в бестиариях благодаря слухам и рассказам о страусе.

Птица, которая имеет крылья, но не умеет летать. Ноги ее подобны верблюжьим, либо оканчиваются раздвоенными копытами, как у коровы. Клюв ее настолько прочен, что способна она переварить что угодно, даже железо. По восходу звезды Вергилия (Плеяды) кладет яйца в землю, засыпая их песком и оставляя их там под жарким солнцем развиваться самостоятельно.

"Найдена в Эфиопии и Африке, и является наибольшей из птиц, будучи выше даже всадника в седле. Ассида не может летать; и крылья свои использует только, чтобы помочь себе при беге. Ноги, которые она использует как оружие, напоминают копыта оленей, будучи расколотыми надвое. Когда ассида бежит от преследователей, собирает камни ногами и отбрасывает их назад во врага. Имеет замечательную способность переварить все, что глотает. Глупость свою показывает, когда скрывая голову в кустарнике, думает, что невидима, даже при том, что большое тело ее не укрыто."

"Имеет ноги верблюжьи и крылья птичьи. Яйца кладет по манере птичьей и знает, когда время класть приходит, ибо звезду только ей ведомую наблюдает. Стало быть ассида есть метафора человека, коий вдохновен и вдохновению следует."

Добавлено (14.03.11, 20:02)
---------------------------------------------
ГАМАЮН.Гамаюн(Слово«гамаюн»происходит от«гамаюнить»—баюкать)-по славянской мифологии"вещая птица,посланник богов,их глашатай,поющий людям божественные гимны и предвещающий будущее тем,кто умеет слышать тайное.Когда Гамаюн летит с восхода,приходит смертоностная буря.Гамаюн все на свете знает о происхождении земли,неба, богов и героев,людей,чудовищ,птиц и зверей." По древнему поверью, крик птицы Гамаюн предвещает счастье."На гладях бесконечных вод,Закатом в пурпур облеченных,Она вещает и поет,Не в силах крыл поднять смятенных...Вещает иго злых татар,Вещает казней ряд кровавых,И трус,и голод,и пожар,Злодеев силу,гибель правых...Предвечным ужасом объят,Прекрасный лик горит любовью,Но вещей правдою звучат, Уста,запекшиеся кровью!.."Александр Блок,"Гамаюн,птица вещая".В геральдике райская птица(гамаюн)—мифическая птица счастья.Символизирует также мир,богатство,благополучие,величие. На Руси считалась и вещей птицей.Гамаюн изображён на гербах следующих российских населённых пунктов и областей:Смоленская область,Смоленск,Михайловск(Свердловская область),Тербуны.Один охотник выследил на берегу озера диковинную птицу с головой прекрасной девы.Она сидела на ветке и держала в когтях
свиток с письменами.На нем значилось:«Неправдою весь свет пройдешь,да назад не воротишься!»
Охотник подкрался поближе и уже натянул было тетиву,как птицедева повернула голову и изрекла:-Как смеешь ты,жалкий смертный,поднимать оружие на меня -вещую птицу Гамаюн!Она взглянула охотнику в глаза,и тот сразу уснул.И привиделось ему во сне,будто спас он от разъяренного кабана двух сестер-Правду и Неправду.На вопрос,чего он хочет в награду,охотник отвечал:-Хочу увидеть весь белый свет.От края и до края.-Это невозможно,-сказала Правда.- Свет необъятен.В чужих землях тебя рано или поздно убьют или обратят в рабство.Твое желание невыполнимо.-Это возможно,-возразила ее сестра.-Но для этого ты должен стать моим рабом.И впредь жить неправдой:лгать,обманывать,кривить душой.Охотник согласился.Прошло много лет.Повидав весь свет,он вернулся в родные края.Но никто его не узнал и не признал:оказывается,все его родное селение провалилось в разверзшуюся землю,а на этом месте появилось глубокое озеро.Охотник долго ходил по берегу этого озера,скорбя об утратах.И вдруг заметил на ветке тот самый свиток со старинными письменами.На нем значилось: «Неправдою весь свет пройдешь,да назад не воротишься!»Так оправдалось пророчество вещей птицы Гамаюн.

Добавлено (15.03.11, 20:25)
---------------------------------------------
ГИЛИСТЕРИ.Гилистери-в славянских бестиариях упоминается странное,но могучее существо, рекомое гилистери:"Тако ж есть тамо i инiи звѣрïе,глистерии зовоми,имеют оу себе перси аки дивïи вепри.i оуста ѡ оуха своего до другаго оуха,и борютсѧ роги своими и никтоже может их побѣдити".Как видим, зверушка получается достаточно уважаемая.Одно только смущает и не дает покоя—что за рога у него?Оленьи (ветвистые),слоновьи(бивни тогда тоже рогами называли), коровьи(длинные да пустые).Впрочем, специалисты считают,что это имя—гилистери—представляет собой искажение немецкого geble stier,что означает"желтый бык".Так оно или не так—точно неизвестно,но другие имена сего монстра(галестери,гелестриреi)такую версию вроде поддерживают.Если принять ее за базовую,то гилистери следует отнести к полорогим.

Добавлено (16.03.11, 18:41)
---------------------------------------------
ГАГТУНГР.Гагтунгр–по Д.Андрееву великий демон,один из сподвижников Люцифера,который вторгся в Шаданакар с полчищами меньших демонов.Была длительная и упорная борьба,которая увенчалась частичной победой Гагтунгра.Изгнать силы Света ему полностью не удалось,но он смог создать несколько демонических слоев и превратить их в неприступные цитадели.Ему удалось вмешаться в процесс возникновения и развития жизни в земном Энрофе и поставить на животном царстве свою печать.Планетарные законы неузнаваемо исказились.Всякое страдание существа,всякая его боль и мука дают излучение–и здесь,в Энрофе,и там,в мирах посмертия.Всякое чувство,всякое волнение душевного естества не может не давать соответствующего излучения.Излучения злобы, ненависти,алчности,похоти животных и людей проникают в демонические слои.Этих излучений достаточно,чтобы восполнять убыль жизненных сил у отдельных демонических сообществ. Гагтунгр обладает тремя лицами, как и некоторые из крупнейших иерархий. Первая ипостась Гагтунгра – великий мучитель Гистург, вторая – великая блудница Фокерма, третья – великий осуществитель демонического плана Урпарп, называемый иногда Принципом формы.

Добавлено (17.03.11, 17:31)
---------------------------------------------
ГАЛА.Гала–в шумеро-аккадской мифологии–злобные демоны подземного мира.Омерзительные на вид, они чужды всем людским обычаям,не нуждаются в еде и питье;их невозможно подкупить,и они не ведают жалости.

Добавлено (18.03.11, 18:57)
---------------------------------------------
ГАРУДЫ.Гаруды–в древнеиндийской и буддийской мифологии–огромные птицы,заклятые враги демонических змей-наг.Птица Жизни,Небес,Солнца,победы.Она также средство передвижения бога Вишну.Она выходит из яйца уже взрослой и гнездится в Древе Жизни,выполняющем все желания.Гаруда-полугриф-получеловек,у него крылья,клюв и когтистые лапы хищной птицы,а туловище и ноги человечьи.Лицо у него белое,крылья ярко-алые,туловище золотое.Некий подвижник научил гаруд тайной мантре,благодаря которой они находили наг всегда и везде.Название этих птиц происходит от имени древнеиндийского бога Гаруды–царя птиц,который также непрерывно сражается с нагами.В буддийской мифологии Гаруда яляется демоном.В индуистских легендах это птица жизни,хранитель знаний,одновременно создатель и разрушитель.И индонезийской мифологии Гаруда охотится на людей.Эта птица-враг змей и нагов.Его боятся даже драконы:изображение Гаруды способно так напугать восточного дракона,что тот покинет дно своего пруда и принесёт на землю дождь.В тибетской медицине"Гарудой-5"называются сложные рецепты,компоненты которых ассоциируются с сердцем,кровью,костями,мясом и жилами священной птицы.Изображение Гаруды является гербом Таиланда,основной эмблемой Индонезии.

Добавлено (20.03.11, 05:27)
---------------------------------------------
ГАУМАТА–известный мидийский маг,живший в VI в.до н.э.Считалось,что он овладел магическими методами перемещения в пространстве и времени.Был казнен за то,что пытался овладеть престолом,выступив против Камбиса–царя древней Персии, сына Кира Второго.В начале восьмидесятых годов XX века полиция венесуэльского города Валье-де-Паскуа арестовала странного человека,одетого в пестрый балахон.Задержанный на древнем наречии довольно бессвязно пытался объяснить,что он некий Гаумата,и заявлял претензии на персидский престол. Полиция сделала вывод,что имеет дело с сумасшедшим,страдающим манией величия,и отправила его в сумасшедший дом.Бразильские парапсихологи,решившие проверить,не является ли данный случай возможной реинкарнацией древнего мага,узнали,что больной исчез из лечебницы при загадочных обстоятельствах.

Добавлено (20.03.11, 20:07)
---------------------------------------------
ГИЛЛИ ДУ.Гилли Ду–в шотландском фольклоре–добродушные и робкие лесные фейри.У них черные волосы,одежда скроена изо мха и опалой листвы.Они заботятся о детях и помогают заплутавшим вернуться домой,а голодным показывают съедобные ягоды и орехи.

Добавлено (21.03.11, 16:37)
---------------------------------------------
ГОЭТ.Гоэт-античное название колдуна,обретшего дурную славу в результате занятий астрологией,некромантией или вредоносной магией.В отличие от тауматургов,гоэты преследовали своекорыстные цели.Считалось,что будучи по своей человеческой сути развратниками,стяжателями,властолюбцами,гоэты сопровождали свое колдовство человеческими жертвоприношениями и людоедством.Естественно,свои занятия они скрывали,прикидываясь невинными обывателями или благочестивыми тауматургами.Главным средоточием гоэтов в античном мире считались Фессалия и Каппадокия,где жрецы,ходившие босиком по углям,славились вероломством и коварством,а колдовство достигало неслыханного распространения.
Слово«goetia»,проникшее в латынь из древнегреческого языка,где оно имело значение «завывающий»или«кричащий»,а оттуда–и в остальные языки Западной Европы,стало общеупотребительным названием Черной магии,связанной с вызыванием и заклинанием могущественных духов ада.

Добавлено (22.03.11, 19:17)
---------------------------------------------
ГРЕЧУХА.Гречуха–(слав.),то же,что Полевик,Жыцень,Полевой дед.В русской мифологии–род нежити:один из немногочисленных подвидов нечистой силы,что творит свои черные дела не ночью,а средь бела дня.Увидеть его непросто,движется он очень быстро,так что заметить можно лишь мелькание огненно рыжей шерсти;он низкоросл,с кривыми ногами,рожками и хвостом,увенчанным кисточкой. Если полевик рассердится,то в пору сенокоса у работника может быть солнечный удар.Полевик в хорошем расположении духа помогает сберечь свой дом–поле;дух,охраняющий хлебные поля.В отличие от прочей нежити,любимое его время–полдень,когда можно увидеть этого маленького старичка с черным,как земля телом,с разноцветными глазами,с волосами и бородою из колосьев и травы.Живет он в поле только весной и летом,во время всхода и созревания хлебов.Последний приют полевика–в последнем снопе,потому относятся к этому снопу с особым почетом:или наряжают его и с песнями несут в деревню,или переносят в житницу,где хранят до нового сева. В летнюю половину года обитает на нивах.Когда хлеб поспеет и поселяне начинают жать или косить его,полевик бежит от взмахов серпа и косы и прячется в тех колосьях,которые еще остаются на корню.

Добавлено (23.03.11, 18:33)
---------------------------------------------
ГУЙ.Гуй-(кит.),душа умершего.С распространением буддизма гуй стало общим названием демонов и обитателей ада.Первоначальным начертанием иероглифа гуй был человеческий череп.Гуй похож на человека,но не имеет подбородка,не отбрасывает тени,обладает способностью внезапно становиться невидимым,превращается в животных и человека,чтобы завлечь ничего не подозревающего путника и убить его.В большинстве случаев гуй–душа умершего насильственной смертью или самоубийцы.Он боится громкого крика,календаря,меча,которым зарубили много людей,мочи,плевка,персикового дерева и различных амулетов;его можно отогнать,если прочесть отрывок из конфуцианского сочинения или буддийского текста«Сутра Авалокитешвара».У гуй много разновидностей:шуйциньгуй–дух утопленника;дяоцзингуй–дух повешенного;хогуй–огненный,маогуй–волосатый;баньфангуй–дух умершего в тюрьме от голода и т. д.

Добавлено (24.03.11, 16:55)
---------------------------------------------
ГЛАЙСТИГ.Глайстиг-это также шотландский вампир.Упоминается в книге«Магические искусства кельтской Британии»Льюиса Спенса.Это страшный призрак в облике женщины.От него следует держаться подальше,иначе он высосет из человека всю кровь.

Добавлено (25.03.11, 17:07)
---------------------------------------------
ГРАДИВНЫК.Градивнык,хмарник (облакогонитель)—персонаж украинской демонологии.Основная функция градивныка—защита своего села от непогоды.Способностью воздействовать на погоду градивныка наделяется при рождении,но градивныком можно также стать,вступив в союз с чернокнижником(к которому послесмерти переходит его душа),завладевчудесным посохом или свечой.Приприближении бури градивнык бегает по земле,размахивая руками,как при драке, креститтучи тремя соломинками,произнося заклятие,звонит в колокола.Градивнык может дважды отказать пришедшему к нему за разрешением высыпать град предводителю бури(черту,черному человеку на черном коне или белому человеку)и лишь в третий раз позволяетвысыпать град где-то вдалеке от жилищ,садови посевов:на дорогу,в овраг,ущелье,в рекуи т. д.В гуцульских быличках два градивныка бьются между собой,определяя,на чье село должна обрушиться туча с градом,при этом зачастую один из них погибает.

Добавлено (26.03.11, 16:48)
---------------------------------------------
ГАКИ.Гаки- в японской мифологии вечно голодные демоны.В них перерождаются те,кто при жизни на Земле обжирался или выбрасывал вполне съедобную еду.Голод гаки неутолим,но они не могут от него умереть.Они едят все что угодно,даже своих детей,но не могут насытиться.Иногда попадают в Мир Людей,и тогда становятся людоедами.Изображаются как люди кожа-да-кости.

Индийское мифическое чудовище, наполовину животное, наполовину рыба. Чаще всего — рыба с головой слона или крокодила. Имеет огромное тело, поэтому живет исключительно в океане, но никак не в реках и озерах.

"Мифологический образ фантастического морского животного, известный в индийской традиции, а также у народов ряда районов, испытавших влияние индийской культуры. Иногда образ макара трактуется и как класс гибридных чудовищных животных с преобладанием черт водных существ. Макара часто представляли животным огромных размеров (своего рода индийским левиафаном), близким по своему облику к крокодилу, акуле, дельфину; с головой крокодила, слона с поднятым кверху хоботом, рыбы или водного чудовища с открытой пастью; телом рептилии или чешуйчатой рыбы, с хвостом в виде рыбьего плавника, с двумя или четырьмя лапами. Некоторые типы макара имеют и другие зооморфные (слона, барана), а иногда и растительные (лотосового корневища) черты. Происхождение образа макара остаётся неясным. С III—II вв. до н.э. макара становятся постоянным мотивом скульптурных рельефов, на этом основании некоторые исследователи считают, что на облик макара определённое влияние оказали греческие изображения Посейдона и морского чудовища (тритон). Однако различимы и местные корни образа макара, в частности присутствие различных типов макара на печатях древних городов долины Инда; существующие предположения о "растительном" происхождении образа макара основываются на том, что её челюсти и язык с закрученным придатком обнаруживают большое сходство с корневищем и цветком лотоса (ср. в индийской традиции лотос как символ женской жизненной силы, плодородия, тесно связанный с водой). В буддийской мифологии макара связывались с якшами, в джайнской — с Сувидхинатхой, девятым джайнским тиртханкаром (Тиртханкары (буквально "создатели брода") — в джайнской мифологии провозвестники веры). Общесимволическая роль макара коренится в представлении о том, что макара в целом моделирует и (или) символизирует жизнь и природу во всех её состояниях-стихиях. Символика составных элементов макара (хвост, голова, ноги) получает развитие в мифологических связях макара с божествами плодородия, жизненной силы и воды (одно из названий макара — "Джала-рупа", "водная форма"). Такова связь макара с якшами как вегетативными божествами, которые, в свою очередь, соотносятся с приносящим жизнь древесным соком или с речными богинями Нади-деватас, для которых макара служит опорой или ездовым животным — ваханой. Макара связана и с божествами, которые в относительно позднее время стали выступать в качестве охранителей мира — локапал: с Варуной, Сомой, Куберой и Индрой. Для Варуны как водного бога и источника всего творения и для Сомы как лунного бога макара являются ваханами.

Среди девяти сокровищ Куберы есть макара. Связь макара с Индрой обнаруживается во время некоторых ритуальных праздников. В эпоху Гуптов макара стала выступать и как вахана речной богини Ганги (парное изображение Ганги на макара и Ямуны на черепахе — Курма на привратных колоннах в храме Кхаджурахо, Северная Индия, X в.н.э.). Неоднократно отмечена связь макара с лотосовой богиней богатства Лакшми, с богом любви Камадевой (его знамя и вахана — макара). В индийском зодиаке макара — знак Козерога (изображение макара с головой и передними ногами антилопы, туловищем и хвостом рыбы)."

Обнаружено также в орнаментальном искусстве индонезийцев.

Добавлено (28.03.11, 21:29)
---------------------------------------------
ГИШЕРАМАЙРЕР.Гишерамайрер(Gisheramayrer)—в переводе«Матери ночи».В армянской мифологии: персонификация ночной тьмы,злые ведьмы,со дня создания мира со змеями в руках преследующие Солнце.Вечером Гишерамайрер поднимаются из-под гор вверх на землю,чтобы поймать Солнце,но оно уже заходит.Тогда они все начинают дуть,и мир покрывается тьмой.Гишерамайрер группами ищут Солнце в лесу,в горах,в деревнях.Не найдя его,через разрушенные мельницы и высохшие родники они спускаются под землю и продолжают поиски там.Едва они спускаются вниз,как на востоке поднимается Солнце.Если бы Гишерамайрер удалось увидеть Солнце,погибли бы все люди, а земля покрылась бы змеями(тьмой).

Блемии, как фантастическое племя, принадлежит к созданиям античного воображения, продолжившим своё существование в Средние века. Под этим именем обычно описывается некое эфиопское племя, все люди которого рождаются без головы, а черты лица — нос, глаза и рот, — имеют на груди.

Блемии, однако не сразу выступают перед нами как подобное племя. Под этим именем в античных источниках выступает и реально существующее эфиопское племя, обитавшее в I в до н.э. — I в. н.э. к востоку от Нила на границе Верхнего Египта и Нубийской пустыни. Это было одно из полукочевых племён, обитавших на границе тогдашней Римской империи, и как большинство им подобных, осуществлявших постоянные набеги в её пределы. Это племя заслужило недобрую славу уже в античности — его постоянные набеги наносили большой урон Римской империи. В конце III в н.э. императором Диоклетианом была осуществлена попытка заключить соглашение с блемиями, согласно которому это племя, за ежегодную плату, должно было воздерживаться от своих набегов, тем не менее затея эта провалилась и блемии продолжали регулярно наведываться в римские пределы, ибо, как пишет Прокопий Кессарийский, передающий всю эту историю, "...ибо нет иного средства заставить любых варваров хранить верность римлянам, кроме страха перед военной силой." (145: I.XIX.27-36; c.55). Эти племена вскользь упоминает автор IV в. Аммиан Марцеллин (146: c.33), они (под именем Бега), упоминаются арабскими авторами. Современные их потомки — кочевое, как и его предки, племя бишарин народа Беджа в северо-восточном Судане (147: p.175).

Кроме описаний, которые говорят о блемиях как о самом обычном, хоть и свирепом, племени, существуют и другие, в которых блемии начинают трансформироваться в весьма примечательных существ. Сыграла ли здесь роль приписываемая им свирепость и кровожадность (блемиям приписывали человеческие жертвы), либо что-либо ещё — сказать сложно. Фридман предположил, что такой их облик в римской литературе обусловлен известиями о военном снаряжении блемиев, которые, возможно, использовали орнаментированные щиты или нагрудную броню, что с удалённой позиции защищающихся могло быть воспринято, как отсутствие шеи (138: p.25). Р.Рамсей предпологал, что "...источником этого страшного мифа... послужили рассказы греческих и римских путешественников о церемониальных масках первобытных племён" (148: c.19). Возможно здесь сыграла роль и трансляция каких-либо местных поверий — одно описание безголовых людей в Африке, хотя и в Тунисе, мы имеем у Геродота, жившего задолго до первых известий в античном мире о племени блемиев:

"Там обитают огромные змеи, львы, слоны, медведи, ядовитые гадюки, рогатые ослы, люди-песьеглавцы и совсем безголовые..."

Геродот (IV.191) (84: c.298)

Кроме того, там же были найдены наскальные изображения безголовых людей, которые, по-видимому, изображали демонов. Удалённость как во времени так и в пространстве хотя и мешают нам связать эти изображения с подобным изображением блемиев в античной культуре, однако и отбрасывать совершенно, сообщение Геродота тоже нельзя.

Превращение племени блемиев в народец людей-чудовищ происходит уже в раннем сообщении римского географа Помпония Мелы (сочинение "О хорографии"):

"В этих пределах, если этому кому-то хочется верить, находятся едва ли люди, а скорее полу-звери — Эгипаны, Блемии, Гамфазанты и Сатиры; не имея жилищ и места для пристанища, они бродят рассеяно, скорее владея землёй, чем её населяя."

Pomponius Mela "De Chorographia" sive De situ orbis I.20.

Через несколько абзацев Мела сообщает более подробные сведения о перечисленных племенах:

"У блемиев отсутствуют головы, а черты лица [у них] на груди. Сатиры, которые только по виду люди [в остальном же нет]. Часто изображаемые эгипаны имеют тот же облик"

Pomponius Mela "De Chorographia" sive De situ orbis I.20. (149)

Плиний Старший, в географическом описании Африки в V книге "Естественной истории", практически повторяет всё сказанное Мелой, однако в книге VIII сообщает и некоторые иные сведения о некоем народе, люди которого не имеют на этот раз шей:

"Недалеко от этих троглодитов, обратно по направлению к западу, находятся некие [племена] у которых отсутствуют шеи, а глаза на плечах."

Plinius Caius Caecilius Secundus "Natural History" VIII.2. Vol.3. p.520

Заметим, при этом, что по всей видимости здесь имеются ввиду наши блемии, так как и расположение, и то, что при нехватке шеи, органы головы располагаются у них на плечах (что свидетельствует, видимо, о нехватке головы), говорит в эту пользу.

Людей без головы вспоминает Авл Геллий во II в. н.э., также блемии встречаются у Солина, который поместил их на границе Ливии (т.е. Африки) и Египта:

"Считается, что блемии рождаются обрубленными там, где должна быть голова, а рот и глаза у них находятся на груди"

Солин "Собрание достопамятных сведений" (62: c.208)

Если на границе античности и Средневековья мы иногда встречаем название блемии относительно племени людей, то позже, блемии становятся исключительно частью фантастического мира, который рисовало себе европейское Средневековье на краях им известной земли.

В V веке блемиев вспоминает языческий писатель Марциан Капелла — один из создателей средневековой системы образования:

"Блемии не имеют головы и рот с глазами у них в груди"

Capella Martianus Minneus Felix De nuptiis
Philologiae et Mercurii (150: c.233)

Располагает Марциан эти племена в некоей "Внутренней Африке".

Исидор Севильский в VII веке, также упоминает блемиев, причём в его сообщении явственно проглядывают оба его источника касательно этого народа — скорее всего это Плиний Старший и Солин:

"Считается, что блемии в Ливии рождаются обрубленными там, где должна быть голова, а рот и глаза имеют на груди. Другие же рождаются без шей и глаза у них на плечах."

Isidore of Seville "Etymologies"

В позднюю античность и Средние века появляется и иная традиция описания безголовых людей. Источники её проследить трудно — видимо подобные народы упоминались каким-то образом в различных фантастических жизнеописаниях Александра Македонского. Зачастую эти произведения не сообщают ничего достоверного о действительном Александре, зато, спекулируя, на теме "индийского похода" Александра, рисуют устрашающие и притягательные, и главное — совершенно сказочные описания земель, через которые проходит знаменитый полководец и его войско. К циклу преданий об Александре, примыкает целый пласт литературы, уже не имеющий прямого отношения к македонскому полководцу, зато позаимствовавший из этих преданий множество информации. Обычно подобная литература описывает в совершенно фантастическом аспекте некие далёкие земли, чаще всего Индию, Эфиопию. В этих произведениях описания безголовых людей имеют существенные различия с традиционным описанием. Так, иногда это племя называется "эпифаги" вместо блемии, этот народ теперь рисуется гигантами, и, иногда, с золотым цветом тела. Здесь прослеживается общая тенденция в описаниях чудовищных народов на границе античности и Средних веков, она хорошо заметна и на примере панотиев. Когда как в античную эпоху описания подобных племён стремятся сузиться до одной, самой яркой черты (у блемиев — отсутствие головы), то в Средние века начинается новый виток креативности, и у тех же блемиев появляются вышеозначенные черты. Наиболее ранним из трактатов, в которых мы видим изменения в облике блемиев, является позднеантичное "Послание Фермеса императору Адриану":

"Есть на Бриксонте и другой остров, где люди рождаются без головы, глаза и уста имеющие на груди; ростом они двенадцать футов, шириной и толщиной — семь, цвет тела у них подобен золоту"

[Послание Фермеса имератору Адриану] Fermes, 22. (151: p.45)

Таким образом, народ людей, рождающихся без головы, теперь помещается на острове на реке Бриксонте (вымышленный приток Нила). Этот текст, с лёгкими вариациями повторяется в ряде произведений. Практически ничем не отличается от приведенного, описание этого народа в раннесредневековом памятнике, условно названном его издателем Джеймсом, "Чудеса Востока":

"Есть и другой остров на Бриксонте, к югу, где рождаются люди, у которых отсутствует голова и которые имеют глаза и рот на груди; высотой они восемь футов и в ширину они около восьми"

[Чудеса Востока] De rebus in Oriente mirabilibus, 16. (151: p.18)

Как мы видим, "Чудеса Востока" следуют тексту послания Фермеса, однако выпускают сообщение о цвете тела, и дают иное соотношение рост-ширина, делая блемиев квадратными, хотя иллюстрация рукописи воспроизводит другое соотношение.

Следующий памятник "О чудовищах и зверях", созданный между VII-X вв., сообщает новую информацию об этом народе, у них появляется название:

"Находятся там также на острове на реке Бриксонте, некие люди, которые рождаются без головы и которых греки называют Эпифаги (Hippophagos? - прим.изд.). Высотой они семь футов и все черты лица имеют на груди кроме глаз, которые, как говорят, у них на плечах."

[О чудовищах и зверях] De Monstris et Belluis, 27. (151: p.18)

Ещё один средневековый источник, "Письмо царя Премона императору Траяну", также наследует эту традицию, но в очередной раз меняет рост Эпифагов:

Есть на острове Бриксонте также остров, где рождаются люди без голов, у которых глаза и уста на груди, высотой они девять футов, а шириной — восемь: мы таких называем Эпифагами.

Epistola Premonis regis ad Traianum Imperatorem, 17. (151: p.38-39)

Надо сказать, что эта традиция, т.е. изображения безголового народа эпифагов гигантами, с золотым телом, живущих на острове посреди реки Бриксонта не очень распространена в Средние века, по крайней мере она практически не повторяется в период развитого Средневековья, хотя часть цитированных произведений принадлежащих к этой традиции, довольно популярна в это время. В качестве примера использования этой традиции писателями более позднего времени, можно указать пожалуй только "Императорские досуги" (Otia imperalia) Гервазия Тильберийского, написанные в 1209-1214 гг., где автор вспоминает эпифагов и цитирует, однако на более понятной латыни, текст послания Фермеса.

Гонорий Августодонский в начале XII века также вспоминает некие безголовые племена людей, добавляя в их образ непонятно откуда взявшиеся сведения. Впрочем, такой креатив для автора не в новинку, и после той лёгкости с какой этот автор прирастил крылья мантикоре, операция с блемиями выглядит более лёгкой и гуманной:

"Есть и другие (в Индии — прим.пер.), у которых нет головы и чьи глаза на плечах, а вместо носа и глаз [у них] два отверстия на щетинистой, как у зверей, груди."

Honorius Augustodunensis "Imago mundi" I. 11.

Блемии кроме прочего присутствуют на средневековых картах, обычно располагаясь в Африке.

Автор XIV в., Джон Мандевиль также упоминает подобный блемиям народ:

"В другой части (острова — прим.пер.) живут скверные люди, у которых отсутствуют головы, имеют они на каждом плече по глазу; уста у них округлые как подковы и расположены посередине груди. В другой части есть безголовые люди, глаза и рты которых расположены на спинах."

The travels of sir John Mandeville (66: p.137)

Упоминание безголовых людей с глазами спереди и сзади, можно предположить, объясняется тем, что автор плохо понял или имел плохую копию такого произведения как "Письмо пресвитера Иоанна", которое он несомненно использовал при написании своего труда. В "Письме..." подобный народ не упоминается, однако перед описанием людей, рождающихся без головы, в произведении упоминаются "...люди, у которых глаза спереди и сзади" (152: c.19).

Блемии в христианской экзегезе.

В христианской литературе довольно быстро возник вопрос о статусе разнообразных чудовищных племён, которые по свидетельствам античных писателей населяли отдалённые части круга земного. Среди них были и блемии. Одним из главнейших вопросов был: являются ли все эти племена принадлежащими к человеческому роду или нет? В случае признания их людьми закономерным было бы признание необходимости миссионерской проповеди среди них и крещения. В период раннего Средневековья мы не имеем случаев прямого обсуждения блемиев по поводу их принадлежности к человеческому роду, однако существовала общая тенденция признания подобных существ людьми. Из этого вытекало и то, что эти существа разумные, имеют душу, происходят от Адама и соответственно должны войти в лоно единственно правильной религии. Однако подобные рассуждения не были подкреплены ни теорией, ни практикой и, что могло бы значительно повлиять на решение вопроса, авторитетом античных и раннехристианских авторов, которые мало интересовались подобными вопросами. Христианская мысль IV-VIII веков оказала сильное влияние на последующую эпоху и чудовищные племена не имелось препон идентифицировать как людей. Однако имелась и другая тенденция. Монструозный облик подобных народов создавал естественные препятствия, чтобы включать их в человеческую семью. Эти народы, как считалось, вели свой род не от Адама, а от Каина. Потомство Каина, проклятый род, включало в себя не только эти человекоподобные племена, иногда доходило до существ, не имеющих ничего общего с человеком. Облик подобных народов объяснялся проклятием, которое повело за собой моральную деградацию потомков Каина, а затем и физическую. В некоторых случаях подобные племена выводятся от Хама, который часто выступает своеобразным Каином после потопа (это связано с проклятием Ноя) (153: c.21). Так, в одном средневековом ирландском трактате "О шести возрастах мира" говорится:

"Его знаменитый отец (Ной, т.е.) проклял своего сына Хама, и стал тот Каином людей после потопа, превзошёв последнего в порочности. От него в изобилии произошли люди с лошадиными головами и гиганты, род морских лепреконов, и всякое другое существо неправильной формы, как те, у которых две головы... и два тела вместе, серо-коричневые одноногие люди, и весёлый народ с голубыми клювами. Всякий человек на востоке, что рождается без головы, с белым ртом дырявящим его грудь, — это потомство Хама."

Friedman J.B. "The Monstrous races in Medieval Art and Thought" (138: p.99)

Подобным племенам отказывалось в человеческом статусе и по другим причинам. Так, считалось, что блемии не могут считаться людьми, так как у них отсутствует один из четырёх органов, непременно долженствующих быть у человека — а именно, мозг. Александр из Гэльса (Alexandre Halensis, 1185-1245) в "Теологической сумме" отвечал, что, хоть у них отсутствует голова, но в их теле присутствуют органы, которые выполняют функции головы. (138: p.186)

Блемии в эпоху Ренессанса.

В период Ренессанса сведения о блемиях переходят в разряд небылиц, им уже не верят. Всё большее преклонение перед эмпиризмом вынуждает авторов относится к сведениям о блемиях и подобным им народам с изрядным скепсисом. Наиболее язвительно он выражен, пожалуй, у Франсуа Рабле, в пятой книге "Гаргантюа и Пантагрюэля" — "Пятая и последняя книга героических деяний и речений доброго Пантагрюэля, сочинение доктора медицины, мэтра Франсуа Рабле" В главе 31 рассказывается о чудесной Атласной стране (рассказ о ней начинается в 30 главе), где Пантагрюэль и его спутники знакомятся с доктором Наслышкой:

"Вокруг него (Наслышки — прим.авт.) я увидел великое множество мужчин и женщин, слушавших его со вниманием, и у некоторых из них наружность была явно располагающая, в частности у того, который, держа в руках карту мира, с помощью сжатых афоризмов вкратце растолковывал слушателям, что на ней обозначено, слушатели же в течение нескольких часов становились просвещёнными и учёными и пространно, в изысканных выражениях рассуждали о таких необыкновенных вещах, для ознакомления с сотой долей которых не хватило бы человеческой жизни — и всё по памяти; а рассуждали они о египетских пирамидах, о Вавилоне, о троглодитах, о гимантоподах, о блеммиях, о пигмеях, о каннибалах, о Гиперборейских горах, об эгипанах, обо всех чертях — и всё по наслышке"

Рабле Ф. "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Люди, которые рождаются без головы, два раза упоминаются у Шекспира, один раз в "Отелло" (I. III), другой раз их упоминает Гонзало, герой последней пьесы Шекспира "Буря"(III. III):

"Чего же вам бояться, государь?
Да, в юности не верил я рассказам
О том, что есть диковинные люди
С подгрудками, как у быков; что есть
Другие - с головами на груди,
Но нашему свидетельству поверит
И самый искушённый мореход."

Уильям Шекспир "Буря" (155: Т.8. с.183)

Несмотря на такой скепсис, блемии всё ещё продолжают жизнь на страницах популярных сочинений.

Интересный образец "узнавания" (ср.: Колумб о кинокефалах) европейских на южноамериканском материке демонстрирует Уолтер Рэли (ок.1552-1618), который описывая местное предание индейцев долины Ориноко о племени безголовых людей (эвайпанома), увязывает его с легендой о блемиях, и даже ссылается в подтверждение своих слов на Джона Мандевиля. (143: с.91)

Хотя стоит отметить, что в популярной литературе, подобные сведения доживают до XVIII века. Этому способствует и то, что некоторые средневековые сочинения, где содержатся сведения о блемиях, сохраняют популярность по это время.[i]

Добавлено (30.03.11, 17:22)
---------------------------------------------
ДАЙТЬИ.Дайтьи-в древнеиндийской мифологии грозные демоны-асуры,вступающие в постоянные сражения с богами,сыновьями Адити,за власть над миром.Дайтьи происходили от шестого сына Брахмы Кашьяпы и дочери Дакши Дити.Царем всех асуров был старший сын Дити демон Хираньякшипу.

Добавлено (31.03.11, 20:34)
---------------------------------------------
ДАНДАН.Дандан(перс."зуб")-мифическое подводное чудовище.Это самые большие рыбы по размерам и самые жестокие враги детей моря."Телом эта рыба больше,чем животные суши,которые существуют…и если бы она увидела верблюда или слона,она бы,наверно,его проглотила".В море их живёт огромное множество,а едят они животных моря.Никого так сильно не боится в море дандан,как сыновей Адама,потому что если он съест сына Адама,он умрёт.Также данданы умирают,заслышав крик сына Адама.Жир же из их печени позволяет людям ходить под водой,не утопая."…И Абдаллах земной молвил:"Боюсь,что,когда я спущусь с тобой на дно,мне повстречается рыба такого вида и съест меня".-"Не бойся"-ответил Абдаллах морской.-Когда дандан тебя увидит,он узнает,что ты сын Адама,и испугается тебя и убежит.Он никого так не боится в море,как сынов Адама,ибо,если он съест сына Адама,-это смертоносный яд для рыб,и мы собираем жир их печени только благодаря сынам Адама.Когда кто-нибудь из них падает в море и тонет,его облик меняется,и мясо его иногда распадается на куски,и дандан съедает его,так как думает,что это одно из морских животных,и умирает.И мы находим его мертвым,и берём жир его печени,и смазываем им наше тело,и ходим по морю.В каком бы месте ни был сын Адама,и будь там сто,или двести,или тысяча,или больше рыб дандан,они,услышав крик сына Адама,сейчас же умирают,и ни одна из них не может сдвинуться с места"……и Абдаллах земной пошёл по склону этой горы,и не успел он опомниться, как услышал великий крик.И он обернулся и увидел что-то черное,спускавшееся на него с этой горы(а оно было величиной с верблюда или больше)и кричавшее,и он спросил морского:"Что это такое,о брат мой?".И морской сказал:"Это дандан.Он спускается,преследуя меня,и хочет меня съесть.Крикни на него,о брат мой,прежде чем он дошёл до нас,а то он меня утащит и съест".И Абдаллах земной крикнул,и вдруг дандан упал мертвый.И когда рыбак увидел,что рыба мертва,он воскликнул:"Слава Аллаху!Хвала ему за то,что я не ударил дандана мечом или ножом.Как это, при всей величине этой твари,она не вынесла моего крика и умерла?"-"Не удивляйся,-сказал Абдаллах морской,-клянусь Аллахом,о брат мой,если бы этих рыб была тысяча или две тысячи,они не вынесли бы одного крика сына Адама"…"

Добавлено (02.04.11, 00:41)
---------------------------------------------
ДАННИ.Данни-в северных областях Англии на болотах и затопленных участках равнин нередко можно встретить озорного оборотня под названием данни.Считается,что данни-это душа деревенского вора,которого выследили односельчане и забили насмерть на месте преступления. Поскольку к тому времени воришка успел немало награбить,его дух продолжает бродить по земле,не находя покоя из-за утерянного богатства.Это существо чаще всего появляется в облике лошади,иногда оно может притвориться ослом.Реже данни принимает внешность человека. Оборотень с огромным удовольствием разыгрывает ничего не подозревающих путников,иногда подшучивая над ними довольно жестоко.Приняв данни за лошадь,отбившуюся от табуна,человек нередко надевает на него седло и садится верхом.Последствия такого поступка могут быть следующими:проскакав небольшое расстояние,оборотень сбрасывает седока на навозную кучу или в глубокую грязную лужу.Пребывая в добром расположении духа,данни нередко помогает людям:приводит домой потерявшихся детей,ухаживает за больными,освобождает лесных животных, по неосторожности попавших в капканы.Существует легенда о простом крестьянине,который поймал данни,обернувшегося лошадью,и запряг в плуг.Не успел он вспахать даже одну борозду, как лошадь вырвалась из упряжи и с диким смехом помчалась к реке,а потом на полном скаку нырнула в воду.

Добавлено (03.04.11, 06:13)
---------------------------------------------
ДЕМОНЫ ОКЕАНИИ.Демоны Океании-чудовища, приносящие беду людям:они могут принимать облик гигантских людей,животных,деревьев,причём умеющих ходить."…Вдруг он увидел,что к деревне медленно движется огромное дерево.Оно выглядело очень грозно.Мальчик испугался и с криком бросился в деревню.Собрались мужчины.Они… решили срубить дерево прежде,чем оно дойдёт до Онгари и раздавит дома,убьет людей,свиней и собак…все вместе,взяв каменные топоры,пошли рубить корни дерева.Мужчины трудились изо всех сил два дня и ещё один день.За это время дерево подошло почти к самой деревне.Наконец могучий ствол покачнулся и со страшным шумом повалился на землю.Пока дерево раскачивалось туда и сюда,с него осыпались плоды.Те,что упали в море,стали первыми морскими рыбами.А те,что попали в реку,превратились в первых речных рыб…"

Добавлено (03.04.11, 18:18)
---------------------------------------------
ДЕНДРОИД.Дендроиды-"пастухи"деревьев,наблюдают и оберегают лес,живут в лесных чащобах,в общем дендроиды добры нравом,но избегают не желательных встреч.Дендроиды-ожившие деревья, очень древние и являются одними из Первых.С виду дендроиды напоминают деревья,но гораздо ниже ростом,глаза у дендроидов темные,без зрачков.Дендроиды очень редко применяют силу, оружия они не используют,но в исключительных ситуациях могут применить силу.В бою они очень сильны,крошат камень,мнут врагов,как и все деревья боятся огня.Известны специальные источники дендроидов,любой отпивший из них наполняется силами и подрастает(при этом уходит усталость и др.отрицательные явления).

По славянской мифологии Люб — "дух-охранитель брачного ложа. Представлялся большеухим, мохнатым, златовласым котом со стеблем стрелолиста в зубах. Люба следовало всячески ублажать, чтобы он отгонял от спальни Нелюба — такого же кота, только черного и злобного, с веткой белены во рту.

Можно предположить, что обряд, когда на утро после свадьбы родственники и свойственники показывали простыню новобрачных, был посвящен именно Любу.

Кое-где до сих пор перед свадьбой пекут любки — овальные лепешки-ладьи из пышного теста. В центре такой лепешки, олицетворяющей девичье лоно, запекается, но уже из ржаного теста, подобие толстого, мясистого гриба-красноголовика (подосиновика), но головкой вниз. Такой любок ставится в укромное место близ постели новобрачных, дабы ими мог насыщаться Люб.

Вообще, обряды, связанные с Любом, слишком потаенны и сокровенны, чтобы их описывать в подробностях."

Материал данной статьи проясняет смысл поговорки: "Как кошка (между молодыми, супругами) пробежала!" Нередко "черная". Однако тогда следует говорить о мифических существах: Любе и Нелюбе, — что, возможно, точнее. В фольклорной традиции слово "любый" противопоставлено схожему по звучанию слову "лютый", что нередко используется в сказках: "любый и лютый зверь".

"В валлийском фольклоре свирепое водяное существо, похожее, по одним источникам на громадного крокодила, по другим — на исполинских размеров бобра" , "дракон из бритонских легенд, якобы водившийся на территории нынешнего Уэльса."

"По поводу обличья, которое принимало чудовище, жившее в омуте под названием Ллин-ир-Афанк (Llyn yr Afanc) на реке Конви (Conwy) в Северном Уэльсе, существуют некоторые сомнения. В основном считалось, что это — огромный бобер, потому что слово "afanc" в местных диалектах означает бобра. Лин-ир-Афанк представляет собой нечто вроде водоворота: брошенный в него предмет будет крутиться, пока его не засосет на дно. Считалось, что это Афанк утягивает к себе людей и животных, попавших в омут. Афанк выглядел либо как гигантский бобер, либо как существо, напоминающее крокодила. Согласно традиции XVII в., которую сообщает "Кельтский фольклор" Риса, Афанк, как и Единорог, был пойман девушкой, которая убедила его положить свою голову ей на колени, и усыпила его. Пока он спал, его заковали цепями, и в цепи запрягли двух быков. Когда быки начали тянуть, Афанк проснулся и бросился к омуту, оторвав девушке грудь, которую он сжимал в челюстях. Множество людей держали цепи, но помогла лишь сила быков, как признался сам Афанк. Люди спорили, кто из них тянул сильнее всех, как вдруг сам пленник заговорил и сказал:

"Еще бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком — то бишь с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невидимым. Рыцарь проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую — меч. И когда он вошел, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом."

"Согласно хроникам, один из последних афанков был убит в 1693 г. неким Э.Ллойдом на реке Конвей."

Источники
Катарин Бриггс "Эльфийский словарь" (Перевод Степан Печкин, 1998-2000) — Penguin Books, 1977
Кирилл Королев "Энциклопедия сверхъестественных существ" — М.: "Эксмо"; СПб.: Мидгард, 2005
Игорь и Ирина Царевы "Книга бестий и монстров" — М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2006

Добавлено (06.04.11, 19:45)
---------------------------------------------
ДЕ МАН МЕТ ДЕ ХААК.Де ман Мет де Хак-в Лимбурге,в юго-восточной части Нидерландов,ходят легенды о злом водном духе,называемом"де ман мет де хаак"(человек с крюком).Это уродливый черный человек с бородой из водорослей,у него перепончатые ступни,как у лягушки.Это существо своим крюком затаскивает в воду детей,которые играют неподалеку,и сосет их кровь.По видимому он является далеким родственником водяному и вампиру.

Добавлено (07.04.11, 17:13)
---------------------------------------------
ДЕ ВИТТЕ ЛЕВЕР.Де витте левер-другой нидерландский вампир.Ходит поверье,что существуют люди с белой печенью.Если,к несчастью,кто-либо становится супругом человека с«witte lеvег»,его уже нельзя спасти.Его организм будет постепенно истощаться, и он может даже умереть. Возможно,человек станет жертвой несчастного случая.Так или иначе,его дни сочтены.

Добавлено (08.04.11, 22:19)
---------------------------------------------
ДЖЕННИ ЗЕЛЕНЫЕ ЗУБЫ.Дженни зелёные зубы-принадлежит к особой разновидности детских боуги- так называемым багам.Фейри-баги обычно очень дружны с родителями маленьких проказливых детей,отгоняют малышей от опасных мест и не разрешают слишком сильно шалить.Нередко родственники пугают детей багами,заставляя своих отпрысков проявлять больше послушания.
Сами Дженни относятся к водяным фейри.Их внешний облик может показаться довольно устрашающим-длинные влажные волосы,распущенные по плечам,большие зелёные клыки,торчащие изо рта,и очень острые блестящие когти.Согласно легендам,Дженни могут похитить детей,если те часто играют неподалеку от воды,и утащить на самое дно.О приближении Дженни обычно свидетельствует зеленоватая пена,неожиданно появившаяся на спокойной поверхности пруда или другого водоёма.Обычно опасность подстерегает детей,которые бегают по мелководью босиком.
Дженни не обязательно топят малышей-нередко они до крови царапают им ноги своими острыми когтями или просто пугают своим ужасным внешним видом,внезапно высунувшись из воды по пояс и заскрипев огромными зубами( Самая известная личность из рода Дженни зеленые зубы носит имя Пег Паулер.Она обитает на дне реки Тиз.Согласно легендам,она представляет особую опасность в воскресение,и конун Хэллоуина ).

Добавлено (10.04.11, 02:18)
---------------------------------------------
ДИБЕН.Дибен-об этих огромных птицах повествуют сказки и мифы многих народов мира.Известна такая у бурят.Она-иссиня-черная,зовется Дибэн.Птица эта так велика,что,когда садиться на гору,концы опущенных крыльев достигают земли.Однажды, рассказывает бурятский эпос"Нэсэр", удалось меткой стрелой отсечь перо чудовищной птицы.И перо это едва перевезли на телеге, запряженной тремя лошадьми!Питается Дибэн мясом.Но напрасно пытаться приманить ее свежей убоиной домашнего скота или дикого зверя:Дибэн предбочитает есть мясо человека.

Добавлено (10.04.11, 18:24)
---------------------------------------------
ДИНИ ШИ.Дини ши-в ирландском фольклоре существа,которые,по преданиям когда-то были богами, потом стали витязями,которые ни в одной битве не потерпели поражения,а под конец превратились в фейри.Дини ши-типичные героические фейри:они ведут образ жизни средневековых рыцарей,проводят время в пирах и сражениях.Эти фейри могут по желанию менять облик-порой становятся ростом с взрослого человека и даже выше,а порой словно превращаются в детей. Обитают они под землей или под водой.Между прочим,по свидетельству К.Бриггс,подводные дини ши считаются падшими ангелами,которые слишком хороши для ада:"Некоторые пали на сушу и остались на ней,задолго до появления человека.как первые земные боги,а другие рулмули в море".Сказка гласит,что один юноша вышел как тo в море на лодке и тут увидел дини ши,летевших над водой так низко,что вода под ними расступалась,обнажая дно.Они подлетели к лодке и принялись кружить над ней,явно получая удовольствие от происходящего.Юноша слышал их серебристый сиех.Между тем лодка опасно раскачивалась,кренилась все сильнее.Наконец фейри надоело мучить рыбыка:огромным облаком они взлетели в небеса.Юноша лишь успел заметить что облако cocтoит из громадного количества ухмыляющихся,ежесекундно меняющих свой цвет лиц.

Добавлено (11.04.11, 20:23)
---------------------------------------------
ДОБИ.Доби-в английском и шотландском фольклоре глуповатые фейри,состоящие в родстве с брауни.Их тупость вошла в поговорки и присловья.Пo преданиям,в старину существовал обычай зарывать сокровища в землю и доверять их охрану брауни.Если брауни поблизости не оказывалось,приходилось полагаться на доби:те никогда не отказывались,но им ничего не стоило зазеваться и упустить воришек.А то по доброте душевной они могли отдать сокровища первому встречному.Еще доби берутся за любую домашнюю работу но портят все,что только можно -бьют яйца,проливают молоко и так далее.По некоторым источникам,доби-не столько фейри, сколько духи отвергнутых женщин,которые бродят по людским домам,стараясь доказать,что еще на что-то годятся.

Добавлено (12.04.11, 21:56)
---------------------------------------------
ДОЛГОПЯТ.Долгопят-в легендах жителей Индонезии и Филиппин изображается как злой гном, пьющий человеческую кровь.Эти маленькие призрачные существа можно увидеть только ночью,и встреча с ними считается очень опасной:скаля зубы и сверкая огромными выпученными глазами, они набрасываются на оцепеневшего от ужаса человека и выпивают всю его кровь.

Добавлено (13.04.11, 22:57)
---------------------------------------------
ДОППЕЛЬГАНГЕРЫ(Двойники)Дополнительная Информация.Доппельгангеры(Немецкое слово"доппельгангер"соответствует английскому термину"аутоскопия",тесно связанному с понятиями билокации и астрального путешествия. Буквально это слово переводится как "человеческий двойник")-это"дубли"или"фантазмы живого".Это часто докладывалось,но оставалось таинственным.Они могут принять форму кризисного призрака,как в случаях,когда отчетливый образ далекого любимого в момент его близкой смерти или моральной гибели внезапно появляется перед их семьей или друзьями.И все же кризис здесь не обязателен,и при случае дубли могут проецироваться сознательно,и при этом проецирующий не знает,как создается призрак.По-видимому здесь задействована телепатия и обычно тесная эмоциональная связь между"посылающим"и"получателем".Американский писатель Теодор Драйзер рассказывал,как однажды вечером в своей нью-йоркской квартире английский романист Джон Пойс,уходя после пирушки,чтобы успеть на поезд домой,сказал:-Позднее сегодня вечером я появлюсь перед тобой прямо здесь.Ты увидишь меня.Драйзер засмеялся:-Ты собираешься превратиться в призрак или у тебя есть ключ от двери?Пойс ответил:-Я не знаю.Возможно,я вернусь как дух или в какой-нибудь иной астральной форме.Два часа спустя Драйзер оторвался от книги,взглянул вверх и увидел в дверях Пойса,окруженного бледным белым сиянием.Приблизившись к призраку,он сказал:-Что ж,ты сдержал свое слово,Джон.Ты здесь.Заходи и скажи,как тебе это удалось.Призрак исчез.Тогда Драйзер позвонил Пойсу.-Я ведь сказал,что появлюсь у тебя,так что ты не должен удивляться,-ответил Пойс,Позднее Драйзер говорил,что Пойс отказывался обсуждать этот случай,вероятно,потому,что не понимал этого сам.Когда в 1895 году драматург Август Стринберг опасно заболел в Париже и страстно желал вернуться домой в Швецию,он спроецировал свой призрак домой.Его мать видела его и написала письмо,в котором спрашивала,не за-болел ли он.В данном случае мы имеем дело с кризисным призраком,вызванным отчаянным желанием проектирующего.В других случаях "дубли" появлялись без осознания этого их организаторами.Доппельгангер-таинственное,обладающее свойствами полиморфизма существо,способное абсолютно точно скопировать человека и заменить его,лишив воли либо убив оригинал.Встречается во множестве мифологий и,конечно,представляет собой персонификацию сильных и самых первичных фобий:опасности потерять собственное Я и боязни врага,способного под видом близкого человека обойти стражу и нанести предательский удар.Согласно поверью, появление двойника человека предвещает скорую смерть оригинала.Так,легенда гласит,что когда императрица Анна Иоанновна в октябре 1750 года лежала при смерти,призрак ее в короне и парадной мантии разгуливала по комнатам дворца и даже сидел на троне.В англо-саксонском фольклоре тема подменышей–абсолютных,но лишенных души копий человеческих младенцев– традиционно связывается с существами из нижнего мира.
Непредвиденная встреча с собственным астральным двойником часто приводит людей в серьезное замешательство.Ги де Мопассан рассказывал своему другу о том,как по возвращении домой он был совершенно обескуражен,увидев своего двойника сидящим в кресле.В апрельском номере журнала"Судьба"д-р Эдвард Подольски опубликовал на эту тему статью,в которой указал на несколько известных случаев этого явления.Так,субботним днем в Канзае-Сити,штат Миссури, мистер Сэмюэль В.работал в саду,и каждое его движение тут же имитировал находящийся рядом двойник.Миссис Джйни П.накладывала макияж,когда обнаружила,что двойник,сидящий напротив, зеркально повторяет ее действия.Любопытная женщина попыталась прикоснуться к двойнику,и тот сделал аналогичное движение рукой.Появление доппельгангеров можно объяснить проекцией прошлых воспоминаний.Однако в некоторых случаях двойники являются из будущего.Один из наиболее известных примеров связан с именем великого немецкого писателя Иоганна Вольфганга Гете.По дороге в Страсбург,куда он направлялся на встречу с Фредерикой,писатель заметил стоящую у обочины фигуру своего двойника.Доппельгангер был одет в светло-серый сюртук, отороченный золотым шитьем.Никогда ранее Гете не видел этой одежды,но восемь лет спустя, проезжая по той же дороге,писатель осознал,что на этот раз его одежда идентична одежде двойника.Природа доппельгангеров до сих пор не совсем понятна.Основатель Британского колледжа психических наук Джеймс Хьюат Маккензи(1870-1929)пал жертвой собственной предубежденности и академического энтузиазма.Маккензи был строг и категоричен в суждениях и всегда прямо высказывал свою точку зрения.Будучи твердо убежден,что алкоголь и другие наркотики оказывают негативное влияние как на тело,так и на душу,он таки решился доказать пагубность дьявольского зелья,испытав его действие на себе.Сознательно нагрузившись спиртным,он вышел погулять.Посмотрев на другую сторону улицы,он увидел себя идущим по тротуару.Переведя взгляд на себя,идущего по эту сторону,он пришел в крайнее замешательство, поскольку спьяну не мог определить,где находится его истинное"я".Между астральным двойником и доппельгангером есть одно существенное,различие.Во втором случае двойник не является носителем сознания человека.Как правило,человек всегда может отличить свою истинную сущность от бессознательного двойника.Во время астрального выхода сознание переходит к эфирному двойнику.Доппельгангеры самозарождаются в зеркалах,и ждут там своего часа, покорно копируя движения людей,точно простые отражения.Иногда те,кто послужил их прототипом,те,кто случайно отдал им частицу своей души,могут увидеть другое настоящее,появившееся из несбывшегося прошлого.Иногда доппельгангеры вырываются из зеркал и проникают в реальный мир,воздух которого губителен для них,и умирают через несколько часов,сделав то,чего по-настоящему хотели.Их,быстро становящиеся прозрачными,тела полностью разлагаются всего за несколько секунд.

Добавлено (14.04.11, 20:15)
---------------------------------------------
ДСОНАКАВ.Дсонакавы-в мифах индейцев Северной Америки(квакиутль)жестокие великанши-людоедки с медными когтями.Дсоноквы свистом заманивают к себе детей,которых потом уносят в корзинах. Если сжечь дсонокву,из ее пепла родятся москиты.Если же захватить великаншу врасплох,она может поделиться с человеком частью своих богатств.У племени сквомиш эти духи зовутся кали-ахт,у маках-ишкус.

Добавлено (15.04.11, 16:40)
---------------------------------------------
ДУЭРГАР.Дуэргар-в английском фольклоре наиболее злобные и жестокие изо всех одиноких фейри. Они живут в холмах,славятся своей силой,познаниями в магии и искусством обращения с металлами.Подобно цвергам, которым они приходятся родичами,дуэргары возникли из личинок, пожиравших плоть великана Имира;когда появился дневной свет они спрятались под землю.Есть история о том,что одного заплутавшего путника дуэргар пригласил к себе-отдохнуть и обогреться у огня.Когда огонь догорел,дуэргар сунул в очаг новое поленце,лежавшее справа,а когда и тo сгорело,попросил гостя принести следующее,лежавшее слева.Почуяв неладное,путник отказался,в в ту же секунду дуэргар исчез вместе с очагом.Путник увидел,что сидит на краю обрыва;если бы он послушался дуэргара,то сорвался бы вниз и разбился насмерть.

Добавлено (16.04.11, 16:25)
---------------------------------------------
ДЫБДЖИТИ.Дыбджиты-в монгольской мифологии духи заведующие погодой.Они служат Хормусто-хану, Тенгиру.Всего их восемь.Они могут давать людям дождь,снег,град,ветер,грозу и т.п.Старшего из них зовут Нансарун-Дыбджит.Летом они ездят верхом на Лу(дракон),зимой же отдают их на хранение лусутам.Когда на небе Лу мало, они сердятся и чаще кричат,и тогда у нас на земле часто бывают грозы.Рёв Лу—это гром.На Лу,как и на всяком животном,водятся паразиты,и это клещи,которые падают к нам с неба.