По славянской мифологии Люб — "дух-охранитель брачного ложа. Представлялся большеухим, мохнатым, златовласым котом со стеблем стрелолиста в зубах. Люба следовало всячески ублажать, чтобы он отгонял от спальни Нелюба — такого же кота, только черного и злобного, с веткой белены во рту.

Можно предположить, что обряд, когда на утро после свадьбы родственники и свойственники показывали простыню новобрачных, был посвящен именно Любу.

Кое-где до сих пор перед свадьбой пекут любки — овальные лепешки-ладьи из пышного теста. В центре такой лепешки, олицетворяющей девичье лоно, запекается, но уже из ржаного теста, подобие толстого, мясистого гриба-красноголовика (подосиновика), но головкой вниз. Такой любок ставится в укромное место близ постели новобрачных, дабы ими мог насыщаться Люб.

Вообще, обряды, связанные с Любом, слишком потаенны и сокровенны, чтобы их описывать в подробностях."

Материал данной статьи проясняет смысл поговорки: "Как кошка (между молодыми, супругами) пробежала!" Нередко "черная". Однако тогда следует говорить о мифических существах: Любе и Нелюбе, — что, возможно, точнее. В фольклорной традиции слово "любый" противопоставлено схожему по звучанию слову "лютый", что нередко используется в сказках: "любый и лютый зверь".

"В валлийском фольклоре свирепое водяное существо, похожее, по одним источникам на громадного крокодила, по другим — на исполинских размеров бобра" , "дракон из бритонских легенд, якобы водившийся на территории нынешнего Уэльса."

"По поводу обличья, которое принимало чудовище, жившее в омуте под названием Ллин-ир-Афанк (Llyn yr Afanc) на реке Конви (Conwy) в Северном Уэльсе, существуют некоторые сомнения. В основном считалось, что это — огромный бобер, потому что слово "afanc" в местных диалектах означает бобра. Лин-ир-Афанк представляет собой нечто вроде водоворота: брошенный в него предмет будет крутиться, пока его не засосет на дно. Считалось, что это Афанк утягивает к себе людей и животных, попавших в омут. Афанк выглядел либо как гигантский бобер, либо как существо, напоминающее крокодила. Согласно традиции XVII в., которую сообщает "Кельтский фольклор" Риса, Афанк, как и Единорог, был пойман девушкой, которая убедила его положить свою голову ей на колени, и усыпила его. Пока он спал, его заковали цепями, и в цепи запрягли двух быков. Когда быки начали тянуть, Афанк проснулся и бросился к омуту, оторвав девушке грудь, которую он сжимал в челюстях. Множество людей держали цепи, но помогла лишь сила быков, как признался сам Афанк. Люди спорили, кто из них тянул сильнее всех, как вдруг сам пленник заговорил и сказал:

"Еще бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком — то бишь с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невидимым. Рыцарь проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую — меч. И когда он вошел, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом."

"Согласно хроникам, один из последних афанков был убит в 1693 г. неким Э.Ллойдом на реке Конвей."

Источники
Катарин Бриггс "Эльфийский словарь" (Перевод Степан Печкин, 1998-2000) — Penguin Books, 1977
Кирилл Королев "Энциклопедия сверхъестественных существ" — М.: "Эксмо"; СПб.: Мидгард, 2005
Игорь и Ирина Царевы "Книга бестий и монстров" — М.: ОЛМА-ПРЕСС Звездный мир, 2006

+ Плюсы